[中文分类号]I058 [文献标识码]A [文章编号]1009-2692(2006)01-0056-07 一、童话的基本特征 从十五世纪到十七世纪，随着越来越多的民间奇幻故事被记述下来，在欧洲逐渐形成了一类奇幻性文学童话故事，如意大利斯特拉帕罗拉的《欢乐之夜》和巴塞勒的《五日谈》等等。它们的共同特点是具有自己独特的母题、故事形态(如俄国学者普罗普对民间故事形态所列举的31个基本功能)、人物、情节和奇幻因素。当民间故事的神奇因素被引入人间的民众生活后，人们驰骋想象，编织出种种奇妙动人的美丽故事，述说普通民众的生活境遇和愿望。童话世界逐渐成为一个充满神秘潜能和怪异力量的世界，一方面有精灵和魔怪的存在，另一方面又有普通人的喜怒哀乐和奇遇。逐渐地，童话中形成了一些典型化或类型化的人物以及拟人化的动植物形象，例如看似呆笨，其实精明懂事的傻瓜蛋；在家里受到哥哥或者父亲欺压迫害往往是排行老三的最小的儿子；饱受虐待的美丽的小女儿；受到上司盘剥后被解雇的士兵；需要被教训的凶悍之人；邪恶的女巫；善良的精灵；食人魔怪；笨拙鲁莽的巨人。而那些本是严重威胁人类生存的自然界的异己力量在口头文学中逐渐被赋予社会属性，成为压迫者和邪恶势力的象征，包括可怕的野兽，如巨龙，猛狮，野猪，野狼精等。同时，人们更乐意讲述那些动植物精灵与人为善，解人脱难并助人实现美梦的故事，于是就有善良的动物，如蚂蚁，小鹿，蜜蜂，鸭子，鱼儿等。人物类型的两极分化成为民间童话的重要特点，哥哥愚蠢，弟弟必然聪明：姐姐恶毒、懒惰，妹妹必然善良、勤劳；父亲软弱而无能，母亲(继母)必然凶残而狡诈……。 最重要的是，童话故事虽然发生在人间，但往往具有神奇性或者带有奇异、超凡的成分，比如闹鬼的城堡，中了魔法的宫殿和森林，林中神秘的屋子，黑黝黝的充满危险的洞穴，地下的王国，玻璃山，水晶鞋等等。当然还有奇异的宝物比如七里靴，隐身帽或隐身斗篷；神奇的背囊、帽子和号角；能使人或物变形的魔杖；能产金子的动物；能随时变出美味佳肴的桌子；能奏出强烈的迷人的美妙音乐，因而具有强大力量的乐器；能制服任何人，任何动物的宝剑或棍子，等等，对这些神奇宝物的幻想包含着人们渴望探究大自然奥秘，渴望控制自然力和征服敌人的精神愿望。那些受到蔑视的主人公虽然看似微弱，但他们的纯洁无瑕和善良单纯使他们能够辨认大自然的神奇迹象，他们的成功是由于他们保持着对大自然神奇力量的信念，对大自然一切生命和事物的尊重，他们没有被世俗偏见，权势，或者所谓理性主义所压倒。相反，那些反面人物为理性世界的利益规则所驱使，固执己见，一意孤行，而且对大自然和其他人毫不敬重，也丝毫不为他人的利益考虑，他们成为破坏其他人，其他动物以和平、幸福方式生活的障碍，因此只能以失败而告终。总而言之，童话故事中的人物，环境和母题可以按照特定的功能进行组合和变化，从而产生各种奇妙动人的故事。可以说正是这种具有童趣意味的神奇性使童话故事脱颖而出，自成一家，有别于神话、传说、寓言、笑话或趣闻等。 除了这独特的神奇性，童话还具有另一个重要的本质特征：以爱为本的人性教育和人格教育。 二、童话所包含的爱的母题 刘易斯·卡罗尔(Lewis Carrol 1832-1898)在《爱丽丝镜中漫游记》中把童话称为“爱的礼物”，[1] (p173)这是非常恰当的。尽管童话并非因儿童而产生，它的出现最初也不是为了满足儿童的需求，但随着思想观念和儿童观念的进步，人们一旦认识到童话最适宜儿童时，童话就必然要承载人类对自己下一代的殷切期望和深情关爱。这种爱的意识也是童话区别于神话、寓言、传说等的重要特征。 20世纪60年代美国心理学家哈洛(Harry F.Harlow 1905-1981)进行了著名的恒河猴实验，即母爱剥夺实验。哈洛教授的实验表明，婴儿成长所最需要的，不只是生理的营养，更是母亲的关爱。心理需要的重要性超过了生理需要，是生理需要的满足所不能取代的。推而广之，人生的幸福是人们生活质量的体现，但幸福的内涵并非物质的享受，而是友爱，创造和人间亲情的温暖。随着儿童本位的自觉意识的觉醒，人们对儿童的关爱倾向也越来越强烈，并通过各种方式表现出来。从古希腊神话，民间童话一直到艺术童话，爱的主题呈现出越来越清晰的演进轨迹。童话是爱的礼物，爱是童话的基调和本色。爱的母题是多种多样的，童话的爱的本质就是以爱为本的人性教育。下面是童话所体现的人类重要的爱的母题。 1.对人类的热爱 童话以独特的方式表达了对人类的热爱。丹麦著名童话作家安徒生一生都渴望爱情和婚姻，但屡屡受挫，终于过了一辈子单身生活。尽管安徒生一生遭受爱情和失恋的沉重打击，但失恋的痛苦并没有动摇对爱情的真诚和坚定，反而促使他在童话创作中去抒发自己爱的激情，寄托自己的理想和不懈的追求。安徒生从小遭受的贫穷生活给他带来的屈辱和白眼使他真切地感受到人世间的冷酷，但他并没有成为一个愤世嫉俗者，相反，他更加热爱人类，更同情生活在社会底层的人们。他相信真理总会战胜虚伪，爱总会压倒恨，美总会克服丑，所以他满腔热情地讴歌那些为“真、善、美”而献身的人。《海的女儿》就是安徒生最具代表性的表达对人类之爱的童话。与索福克勒斯和莎士比亚的颂扬相比，童话的独特在于以非人类的其他生物的眼睛扫视人类，如以生活在海底世界的居民“美人鱼”的视角来注视人类。“美人鱼”本可以无忧无虑地在美丽的海底世界生活三百年，但她为了追求人类“不灭的灵魂”而甘愿忍受巨大的痛苦，以巨大的代价去获取人间王子的爱情。尽管她的一切努力都化做泡影，但她在面临最后的抉择时还是选择牺牲自己，成全王子。这是爱的升华，是爱的最高境界。海的女儿向往人类，她把美丽的鱼尾换成一双人腿，她牺牲了美妙的歌喉，成了哑巴。在一切能力付之东流，她还可以回到海底世界享受三百年的舒适生活，只要她在王子新婚之夜刺杀王子，把人血溅到自己的腿上，恢复成鱼的形态。然而她再一次选择了牺牲自己，成全王子。王子有文化、有礼貌、和蔼可亲、相貌英俊，是来自海底世界的美人鱼眼中人的代表；人在其他生物看来显得那么庄严、高贵、美丽，那么我们人类不应该珍惜这种理想的形象吗？海的女儿把追求人的灵魂作为自己的最高理想，实际上是对人类的热烈讴歌。安徒生是如此地热爱人类，热爱人类的优良品质，所以他又特别憎恨人的虚伪和弱点，难怪他要在同一年创作的《皇帝的新衣》中给予无情地揭露和抨击。
