爱国主义教育是一个恒久的主题，在改革开放的情况下，如何进行爱国主义教育，这是一个十分重大的新课题，我们认为： 不仅要讲爱祖国的山川、祖国亲人和祖国的文化，而且要讲爱社会主义制度、爱具有中国特色的社会主义社会。 不仅要在理论上进行探讨，而且要付诸实践，身体力行，既要有爱国之心，报国之志，又要有建国之才，卫国之勇，而且要强调利国之效。要看爱国的实际效益，对祖国有利而无损。要强调动机效益一致论，不仅要考察动机，而且要检验实际效果。 基于这两点认识，我们必须从今天社会上存在的实际问题出发，围绕着爱国主义教育中遇到的疑点、难点进行研究，并改进教育的方法，增强教育的艺术性与磁性，才能提高新时期爱国主义教育的质量和效果。 第一，要明确制高点。我们今天讲爱国，不同于其它社会和其它国度，我们作为社会主义国家，要引导广大群众及青年，通过自身的辛勤劳动与建设，使我们的祖国沿着社会主义道路不断地走向繁荣昌盛，实现人类伟大的理想走向共产主义。 第二，要抓住兴奋点。由社会主义计划经济转变为社会主义市场经济，人们的思想与价值观发生了变化。我们如何引起人们既要坚持走社会主义道路，又能适应市场经济激烈竞争，并在竞争中立于不败之地，即坚持原则不僵化，坚持改革开放不自由化，坚持正面引导又不简单化。 第三，要选准切入点。我们在新时期进行爱国主义教育必须在各种矛盾中，找到主要矛盾和主要矛盾方面，选准突破口，找准切入点，争取做到突破一点，带动全局，影响全局。 通过我们长期的调查研究与教育实践活动，我们认为应着力抓住以下15个字，即怕不怕、信不信、干不干、敢不敢、会不会。 所谓怕不怕，是指作为中国人，面对严峻的国际竞争，面对复杂的风云变幻，是否能基于一片爱国之心，无私无畏地迎接挑战。 所谓信不信，是指当前社会主义运动处于低潮的时候，对马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论还信不信，不仅要相信只有社会主义才能救中国，而且还要相信只有实行社会主义市场经济才能富中国，坚持“一个中心、两个基本点”，坚持两个文明一齐抓才能强中国。 所谓干不干，是指迎接2000年的到来，我们为实现国民生产总值再翻一番，为实现小康，这个目标还干不干。 所谓敢不敢，是说有没有勇气在理论上并用实际行动回答邓小平同志提出的“思想再解放点，胆子再大点，步子再快点”敢不敢乘风破浪改革前进。 所谓会不会，是指由原来的社会主义计划经济转而实行社会主义市场经济，是否在观念上、思想上、措施上、行动上适应这一新形势，会不会在新的形势下进行教育改进工作。 多年来的实践证明，在新形势下，抓住这15个字，并采取相应的教育形式与方法，因人因地制宜地开展教育工作，必将取得最佳实效性。我们从这15个字入手进行爱国主义教育实际作用是： 通过怕不怕的探讨，解决正视困难并化解矛盾。 通过信不信的探讨，强化坚定信念，端正前进航向。 通过干不干的论述，明确中心，团结奋进。 通过敢不敢的教育，解放思想，敢于创新。 通过会不会的启示，优化素质，辩证思考。 下面，我们结合上述15字分别研究进行爱国主义教育的具体方法： 在教育过程中，我们强调要有科学性、时代性、实用性、恒久性、强磁性，并强调要有战斗力，强化免疫力、承受力、自控力以及向心力和凝聚力。 一、怕不怕 面对复杂多变而又严峻的国际形势，特别是在东欧剧变，苏联解体以后，国际形势发生了很大的变化。在群众中存在着如何看待各种政治风波的思想问题。我们回答：“远望方觉风浪小，凌空乃知海波平。” 首先，言简意明地告诉人们一个观察问题的哲理，站得高些，看得远些，就不致于在遇到风波时过分紧张，过于害怕，相反地应冷静思考，沉着思考，化解矛盾，战胜困难。 我们继而向大家说：翻开人类的历史，就会发现，每当遇到重大历史转折，总会发生各种政治风波，以资本主义社会为例，有一百年发生了许许多多的风波，政治的、经济的、军事的，层出不穷。如英国、法国都曾经多次发生复辟反复辟的斗争，岂只掉一个脑袋？掉一个脑袋就惊慌失措，有那个必要么？ 接着我们再告诉大家要发扬“苟利国家生死已”。为了祖国“虽九死而犹未悔”的精神。我们着力强调一个真正的爱国者，在国家遇到灾难时要挺身而出为国效力。要勇于为国分忧，为民解愁，不仅要做到“位卑未敢忘忧国”，而且要做到位卑勇于卫祖国。有了不畏艰险，不怕灾难的爱国心，必然迸发出报效祖国的献身精神。 二、信不信 我们在爱国主义教育过程中，着力点是热爱社会主义新中国，要强化这个爱字，必须强化信字，如果对马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论失去信心，就谈不上对社会主义新中国的热爱。因此，在新时期爱国主义教育过程中，必须加强走社会主义道路的信念教育。 首先，我们强调一个国家，一个民族如果没有坚强而又统一的信念，就不能有向心力、凝聚力，在平时不可能有献身建设祖国四化大业的决心；在战时不可能有为保卫祖国殊死战斗的勇气。 继而我们强调： 1.翻开人类的历史，我们发现许多思想家、哲学家、政治家以及宗教家中的仁人志士，有一个共同的理想，即实现人类世界大同，实现人类社会的至真至善至美，但很多人又都没有拿出实现这个理想的灵丹妙药，只有马克思、恩格斯研究了人类社会，研究了剩余价值，提出只有消灭剥削与压迫才能平等，才能实现大同世界，才有可能实现人类社会的至真、至善、至美。
