中图分类号B7 文献标识码A 文章编号0439-8041(2020)03-0026-08 自近代以来，自由主义在西方一直处于统治地位。何谓自由主义？自由主义的典型特征是以自由为最高价值。虽然自由主义也高举平等、正义、法治和民主的旗帜，但是它始终把自由放在第一位。如果平等、正义、法治和民主与自由发生了冲突，那么它们都应该为自由让路。在这种意义上，自由观在自由主义的思想体系中处于核心的位置。 如果自由观是自由主义思想的核心，那么什么是自由主义的自由观？有两个事实使这个问题难以回答：首先，从近代的霍布斯和洛克到当代的罗尔斯和诺奇克，在自由主义支配西方社会的近几百年里，出现了众多的代表性理论；其次，在这几百年里，自由主义的自由观实际上是不断变化的，以适应不断变化的社会。也就是说，自由主义的自由观不仅是多样的，而且是多变的。要想更好地回答这个问题，我们必须对近代以来自由主义的代表性理论加以细致考察，深入分析它们的自由观念，揭示其理论体系的发展和演变，特别是解释这些发展和演变的逻辑。这在某种程度上意味着，我们需要重构自由主义的自由观。在这种分析和重构中，我们发现存在三种基本的自由主义自由观，它们是古典自由主义、极端自由主义(libetarianism)和平等主义的自由主义。 一、自由无干涉 与其他政治哲学派别相比，自由主义的特征是非常鲜明的：以自由为最高价值。什么是自由？自由主义主张，自由意味着没有来自外部的干涉。所谓外部的干涉是指来自其他人、团体或政府的干涉。我们可以把这种关于自由的基本观点称为“自由无干涉”的原则，而这个原则在古典自由主义时期就得到了确认。霍布斯认为：“按照这个词的正确含义来讲，自由就是没有外界障碍的状态。”①对于自由主义，这种外界的障碍主要不是自然物，而是其他人或者由其他人组成的机构。 古典自由主义有两个主要代表，一个是洛克，另外一个是密尔。洛克是古典自由主义的奠基者，密尔则是古典自由主义的完成者。对于洛克，“自由无干涉”原则主要是针对政府的；对于密尔，“自由无干涉”原则主要是针对社会的。 鉴于自由主义以自由为最高价值，洛克作为自由主义的奠基者，他的根本目的是为自由辩护。因此，洛克始终坚持，无论是在所谓的自然状态中，还是在以国家为载体的政治社会中，自由是人们永远都享有的权利，从而是不可剥夺的。对于洛克，自由与保护自己的生命是联系在一起的，把自己的自由交给别人，就等于是将自己置于别人的绝对权力之下，任其夺去生命。人失去了自由，就失去了一切，“因为自由是其余一切的基础”②。在这种意义上，洛克把自由看得与生命同样重要。 对于洛克式的古典自由主义，自由的要义是无干涉，这主要是针对政府的。在洛克看来，自由的主要威胁来自政府，而为了保护自由不被侵犯，就要限制国家的政治权力，以防止统治者迫害人民。为了达到这个目标，首先，人民要争取拥有某些自由和权利，而统治者不得侵犯它们；其次，在约束政府权力的问题上做出宪法安排，以使统治者在做出重要决定时应征得人民的同意。古典自由主义试图通过制度性安排来保护个人的自由和权利，以防止政府对它们的任意干涉。 但是洛克也认识到，自然状态中的自由与政治社会的自由是不同的，当人们脱离自然状态进入政治社会以后，自由的含义也就随之变化了。在自然状态中，人们享有的是“自然的自由”；在政治社会中，人们享有的是“社会的自由”。所谓“自然的自由”是指人不受任何人间权力的约束，不处在任何意志的支配之下，只以自然法作为其行为的准则。所谓“社会的自由”是指人除了经人民同意而建立的立法权以外，不受任何其他权力的支配。也就是说，“社会的自由”是法律规定下的自由。对于洛克，自由与法律是一致的，而两者之间的关系包含两个方面。一方面，自由是法律保障下的自由，因为“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由，……因为自由意味着不受他人的束缚和强暴，而哪里没有法律，那里就不能有这种自由”③。另一方面，自由也是受到法律约束的自由，在有法律规定的一系列事情上，人们必须服从法律，在法律没有做出规定的其他事情上，人们完全拥有按照自己意志去做的自由。 在洛克的时代，自由主义的任务主要是反对少数(统治者)统治多数(人民)。但是当“多数决定”的民主制度建立并且巩固之后，自由主义需要警惕的则是“多数的暴政”。当自由主义者认为自由主义的民主制度能够有效地保护个人自由和权利之后，自由所针对的东西也变化了。自由原来意味着把人民从少数统治者的政治压迫中解放出来，现在则意味着使少数不合时宜的人从多数人的舆论压迫中解放出来。 自由的威胁变化了，无干涉的内容也变化了。如果说在洛克的时代“自由无干涉”针对的是政府，那么在密尔的时代“自由无干涉”针对的则是社会。密尔的自由理论主要关心人与社会的关系，其目标是限制社会舆论的力量，以防止多数压迫少数。密尔的目的不是改变国家的政治法律制度，而是要求整个社会体现出宽容的精神，容忍离经叛道的少数人，容忍非传统和反传统的观点，容忍一些不合时宜的奇谈怪论。也就是说，密尔改变了“自由无干涉”的主题，即从政府的干涉变为社会的干涉。
