中图分类号：D033 文献标识码：A 文章编号：1000―8691(2019)04―0040―11 人类文明与国家的起点相同，但由于不同的历史条件，其路径不一。“中国今天的国家治理体系，是在中国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。”①在中国，由无国家的氏族社会到有国家的政治社会并不是突然跃进、二元分割的。以血缘关系为基础的氏族社会构成国家诞生的母体，并对未来的国家造型和演进产生重大影响。中国的周朝是最为典型的例证。它承继了长期历史延续的血缘氏族道德，又按照血缘道德理想型塑国家形态。这一血缘道德王国内含的某些理想价值迄今仍然放射着特有光芒，成为宝贵的政治文化遗产，但其内生的悖论也使理想的实现步履艰难。 一、国家成长与历史政治学 国家问题无疑是政治学的基本问题。可以说，政治学起源于国家。吴寿彭在亚里士多德的《政治学》译注中说：“Politics，亚氏原指城邦政治的理论和技术，现在也通用为各种团体的政治学。②”但有关国家问题的研究也非常繁杂。列宁曾经为之苦恼，深感：国家问题是一个“困难的问题”，是“一个最复杂最难弄清的问题”③。 国家问题之所以复杂困难，在于国家是历史的产物，不同的历史阶段，国家所扮演的角色不同，人们的认识也不一样。马克思主义认为：“国家不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家为何物和国家权力为何物的社会。④”由此就需要将国家置于时间维度中考察。 人类进入文明之后，便生活在国家之中。早在古希腊时期，亚里士多德便说过：“人类自然是趋向于城邦生活的动物。”⑤社会愈是发展，国家愈是成为人们生活的基本单元，每个人都具有一定国籍，成为某个国家的国民。但是，国家有一个成长、发育、成熟且经历过无数曲折的过程，且在不同的地域空间表现形式不一。从西方看，雅典城邦率先成为典型的国家形态。“雅典人国家的产生乃是一般国家形成的一种非常典型的例子，一方面，因为它的形成过程非常纯粹，没有受到任何外来的或内部的暴力干涉……另一方面，因为它使一个具有很高发展形态的国家，民主共和国，直接从氏族社会中产生。⑥”但这一国家形态是一个特例。正如顾准所说：“城邦制度的希腊在世界史上是例外而不是通例，而在古代东方史中，政制的演变倒是具有某种共同之处的。⑦”雅典灭亡后，西方世界进入到一个无国家的社会，直到近代，国家才重新崛起，并成为普遍关注的对象。政治学也有了再度的发展。但随着西方国家制度的定型，实行自由市场经济，“国家”这一概念一度在学界消失，而以“政治体系”替代。到了20世纪下半叶才有人提出要“找回国家”，但他们所要找回的国家却是与社会相对应的政权。但仅仅只是政权，是无法涵盖国家的丰富元素的。在当今世界，国家是人类的高级组织形式和核心政治单位。治国理政成为诸多国家共同面临的基本问题，实现国家的有效治理成为基本目标。而要实现这一目标，必须将国家置于漫长的历史进程中考察。历史政治学由此兴起。 任何一门学科的产生都是基于时代的需要，并在特定的历史土壤上形成，从而带有历史的特性。由于城邦国家的产生，政治学作为一门科学率先在西方发源。但西方文明和国家有一个重要特点，这就是空间的位移，文明和国家形态不断在炸毁的“废墟”和开拓的“空地”上建立。这种文明进程使得久远的历史与当下缺乏紧密的关联性。如美国建国才二百多年时间，是在历史“空地”上建立的，历史对这个国家和人民仅仅只是一种记忆，人们更多的是活在当下。在这种文明和国家进程中产生的政治学，缺乏深厚的历史根基，它更关注的是现代与当下。因此，西方现代政治学的重要特点，就是从当下的政治形态出发，进行政治体系的横向研究，从而形成了政治学的基本范畴，如阶级、国家、政府、政党、权力、权威、民主、政治文化、政治发展等。其好处是横向清晰，其弱点是缺乏历史的纵深感。实际上，政治学概念是一个历史形成的过程。如果不将这些概念置于特定的历史时空中考虑，便很难理解其确切涵义和价值，以致用简单的概念剪裁丰富的政治过程。 更重要的是，中国历史特点之一就是长时间的延续。文明和国家形态不是在“废墟”和“空地”上建立，而是在同一空间里长期发展和自我演进的。早期中国从血缘母体上脱落后，不仅没有摧毁血缘氏族社会，反而不断在血缘母体的脐带上汲取养分，直至模拟远古血缘氏族社会建立早期国家。文明与国家演进同历史的发展有着独一无二的紧密关联性。政治现象反复重演，举手投足都可触摸久远的历史。历史不仅仅是过去，在书本中，更是延续在当下，在生活中。不了解历史，就无法深刻理解中国政治。中国的政治学本质上是历史科学。 但是，政治学毕竟不是历史科学，而是理论科学。它的使命不在于对历史现象进行记录和描述，而在于以历史事实为依据，透过历史现象，寻找形成历史现象背后的原因，对历史现象进行理论解释，通过政治学概念将碎片化的历史现象加以关联，发现历史现象中蕴藏的规律与特点。它主要作用不是叙事，“述而不作”，而重在“说理”，要在“是什么”基础上追问“为什么”？它不作“应怎样”的肤浅表达，重在“为什么这样”的深入探析。 只有从历史政治学的角度，才能深刻理解“中国今天的国家治理体系，是在中国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”这一重大命题。本文便是基于历史政治学对早期中国国家形态的一种尝试性研究，力图揭示中国文明和国家进程的早期特性。 二、以血缘道德理想构造国家形态
