[中图分类号]F063.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-8575(2015)04-0044-07 一、托王生平及其研究 托王(1797-1868)全名为巴图鄂齐尔·托克托呼图鲁，是清朝统治时期蒙古喀尔喀车臣汗部伊尔丹郡王旗的札萨克王爷，1797年9月15日出生于喀尔喀蒙古的桑根达来地区(现在的蒙古国东方省喀尔喀河苏木)，孛尔赤斤氏乞颜部，是成吉思汗黄金家族第27代直系子孙。1822年托王25岁时，从其父巴图鄂齐尔那里继承了车臣汗部伊尔丹王旗郡王的职位，成为家族中的第七代王爷。1835年，被朝廷任命为车臣汗部的和贝将军，1859年被选为车臣汗部首领。1868年4月6日，托王因腿部中风病逝于从北京返乡途中，享年71岁。 托王从小受到良好的家庭教育，通晓蒙古语、满语、藏语、汉语，是著名哲学家、教育家和诗人、作曲家、建筑艺术家。他精通谋生之道、致富之术，在总结蒙古族传统游牧业生产生活经验和吸收前人智慧的基础上，1853年撰写了《和贝王谋生训谕》一书，是目前为止发现的公开出版的蒙古族第一部经济学著作，托王也可以称为蒙古人的亚当·斯密。 托王《谋生训谕》有几种版本。1936年蒙古国科学院摘要出版了《谋生训谕》，这是最初的一个版本。蒙古国著名历史学家、文学家、科学院院士舍·那楚克道尔吉教授从1939年开始着手研究整理托王的《谋生训谕》，陆续发表研究成果，并重新校勘国家图书馆存放的三种原文版本，在参考诸多历史文献的基础上，1968年出版了《托王及他的训谕》一书，书后附上影印本《和贝王谋生训谕》，这是一部比较完整的基础性版本。1997年为纪念托王诞辰200周年，蒙古国科学院院士波·浩日洛教授整理出版了托王的另一部著作《职业和学业》。托王还编写过学习蒙古语字母的教科书《智慧福音》和诗体文的《经文之曲鹦鹉之训》两本书。托王不仅是一位思想家，而且还是一位改革实践家。他在自己的属旗进行政治、经济、文化教育和宗教方面的全面改革，取得了显著的业绩，成为整个喀尔喀地区传颂的有名望、有智慧的“强硬”王爷。 托王《谋生训谕》研究在俄罗斯、蒙古国起步较早，1926年苏联学者卡扎克在喀尔喀河流域进行学术考察时，发现托王属旗的经济革新的成果和影响，发表了关于托王经济改革方面的零星报告。1935年苏联学者妥夫雅斯基把托王《谋生训谕》中的畜牧业部分译成俄文，进行注释并发放给牧民使用。1936年蒙古国科学院摘要出版了《谋生训谕》。1939年蒙古国科学院舍·那楚克道尔吉院士开始着手整理托王《谋生训谕》，陆续发表相关成果，在参考其诸多历史文献的基础上，1968年出版《托王及他的训谕》，这部是比较权威的研究成果。近年来，在蒙古、俄罗斯、英国、德国、意大利、日本、匈牙利等国家对托王的各项革新措施和《谋生训谕》中的社会思想进行研究，取得较大的进展。1997年蒙古国成立的非政府组织—“托王研究会”，已经成为国际托王研究中心。该研究会每年召开小型国际学术研讨会，出版学术刊物“托王研究”，在国际上产生了较大的影响。目前，托王研究已经成为一个国际性的新兴学科，是国际蒙古学研究的重要分支之一，其影响力越来越广。 虽然国际上托王《谋生训谕》研究有了长足的进步，但还不够系统、没有形成团队优势，尤其存在托王生平研究多、思想研究少，历史贡献研究多、现实价值研究少，道德法制方面研究多、经济思想方面研究少等缺憾。针对这一状况，本文拟从托王《谋生训谕》中的经济概念、经济思想、经济主张入手，研究其蒙古族特色的经济学理论，推动和提升国际托王研究的进程和水平。 二、托王《谋生训谕》的内容及结构分析 托王《谋生训谕》一书，博大精深，涵括蒙古游牧社会经济生活的各个方面，内容翔实，思想深刻，是蒙古族第一部经济学著作。该书由开头、结尾和十一条内容构成。 开头部分主要讲述该著作的编撰时间、发表宗旨和属民中如何学习教导、遵照实行等事宜。 第一条：讲的是尊重道德规范、践行和谐共生、注重谋生技能，是作为一个良民所具备的条件和重要性。托王特别注重孝敬父母、爱护子女、尊敬贵族、尊重长者，认为这是做人最起码的道德修养。他强调若不能常回家看看，至少新春佳节等重大节日举行完大典后，回家给父母敬献哈达，行跪拜之礼。“孝敬老人要备足其每日之饮食、四季之衣着，吃喝考虑醇香、穿戴讲究轻暖。即使是聪慧的子女也不能不问其父母过，自作主张。”[1](P.122)对长者，托王强调：“即使长你一岁也要尊称，坐其下位，行于其后。”[1](P.122)对子女，他教导：“父母和长者不能过于溺爱子弟，应教以礼节、育以生计。”[1](P.123) 第二条：讲的是谋生、生计、生产、生活的根基，这里提出了勤俭持家、劳作规程、消费原则、内外分工以及如何有效利用自然资源的途径。托王着重指出一个人整天无所事事，就会大吃大喝，把三个月的食物三四天吃完，一年的储备一两个月消耗掉，最后从别人那里接济度日，甚至从旅蒙商人借高利贷，变得债务缠身，很难脱贫。针对这一现象他提出勤俭持家、杜绝浪费的原则和主张。 第三条：教导的是富裕人家，如何管理家庭、保护家产的经营之术，即如何克服懒惰的不良习性，严禁投机取巧等不道德行为，及时缴纳赋税，通过经商、经营资本，制订计划，学习谋略等途径来兴旺发达。这里托王倡导“遵守道德依法纳税就会福气增加，脱贫致富”[1](P.128)的理念，同时提出了“人贫就志短，有志气、有智慧的人不会受穷”[1](P.130)的命题，并强调给失去智慧的人教以智慧和勇气的重要性。 第四条：教导的是脱贫致富的学问，专门讲述了穷人如何进行劳作、如何向富人、智者虚心学习，怎样取得雇主的信任，快速致富的方法和途径。托王特别强调生产经营活动和社会生活交往中“诚信”的重要性和雇主佣人之间和睦相处的“双赢”效益。
