〔中图分类号〕G304 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-7326(2002)12-0062-05 什么是科学中的怀疑精神，如何正确理解科学中怀疑精神在认识论上的作用与意义，科学中怀疑精神与怀疑主义有什么区别等等，是我们学习中经常遇到的问题。我们能以马克思主义观点和方法，深刻阐明这些问题，将有助于加深对哲学原理的理解，有助于促进我们对科学的学习与研究。 一、从马克思喜爱的箴言谈起 马克思在伦敦时，他的女儿燕妮、劳拉利用马克思在完成《资本论》第1卷之前一点空隙时间，一天拿着一张“调查表”——“自白”表，让马克思填写，这是当时伦敦很时尚的娱乐活动，马克思在“您喜爱的箴言”一栏中，写上“怀疑一切”(Deomnibus dubitandum)。（注：参见《马克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社，1972年，第588-589页。）那么，马克思为什么以“怀疑一切”作为自己喜爱的箴言？其基本精神是什么？ 我们知道，马克思生活的时代，欧洲主要国家的资产阶级已经取得了政权，社会主要矛盾由原来封建主与资产阶级之间的矛盾，让位于无产阶级与资产阶级之间的矛盾。正如马克思在《共产党宣言》中所指出的，我们的时代，资产阶级时代，有一个特点：“它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1975年，第251页。）马克思从年青时就立志献身于人类社会的进步事业，树立了解放全人类的崇高理想。他以惊人的毅力全身心投入到对资本主义社会的研究和实践斗争中去，通过长期深入的研究，发现了资本剥削劳动的秘密，即剩余价值，揭示出资本主义社会的本质及其发展必然规律。由于资本主义社会的生产社会化与生产资料私人占有之间的不可克服的矛盾，社会主义社会必将取代资本主义社会，这是不以人的意志为转移的客观规律。但是马克思认为推翻资本主义和一切剥削制度，使无产阶级和劳动人民获得解放，实现共产主义，是人类社会史无前例的伟大和崭新的事业，必须要以彻底的革命的批判眼光看待一切，必须同旧世界的一切做最彻底的决裂，才能达到此目的。用马克思的话说，就是要“同传统的所有制关系实行最彻底的决策；……同传统的观念实行最彻底的决裂。”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1975年，第271-272页。）正是在这种社会背景下，马克思以“怀疑一切”作为自己喜爱的箴言。由此说明： 马克思革命思想的彻底性及其理论学说的独创性。推翻一切剥削制度，建立未来无压迫无剥削的共产主义的伟大历史使命，决定了马克思对资本主义世界，从生产资料所有制、经济基础到政治制度、意识形态的上层建筑，都要进行最彻底的全面“清算”和批判。批判、革命，是几乎贯穿他每部代表作的中心思想。马克思青年时代撰写的第一部著作，名字就是《黑格尔法哲学批判》，马克思、恩格斯合著的第一部作品为《神圣家族，或对批判的批判所做的批判》，马克思一部关于历史唯物主义原理的著作《德意志意识形态》，其目的是“对费尔巴哈、布·鲍威尔和斯蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”。马克思的《资本论》序言定名为《政治经济学批判序言》，连《资本论》本身也有第二个名称，即《政治经济学批判》，如此等等。（注：参见瓦·奇金《马克思的自白》，蔡兴文等译，中国青年出版社，1982年，第210-212页。）马克思的理论学说之所以是一种崭新的世界观、最具有独创性，是与其彻底的革命性与批判性密切联系在一起的，是在同旧世界的一切作不妥协的斗争中建立起来的。正如列宁指出的，马克思的学说是“一个决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观。”（注：《列宁选集》第2卷，人民出版社，1975年，第441页。）当然这并不是说马克思要抛弃一切，否认一切。事实上马克思的学说，正是在吸收人类一切优秀成果的基础上形成的。“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”（注：《列宁选集》第4卷，人民出版社，1975年，第362页。） 怀疑对人类认识和科学发展的重要性。人的认识和科学发展是在不断创新中前进的，没有创新，科学与认识就会停止不前，可以说这是人类认识的一个特征。而创新往往是从怀疑开始的，有怀疑，才有创新。我国明代著名学者陈献章说：“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”（注：《陈献章集》上，中华书局，1987年，第168页。）此话是很有道理的。历史上许多科学家（包括自然科学家和社会科学家）的发明创造和理论创新，都是缘于对传统的定理、权威的理论的怀疑开始的，进而提出不同假说、理论观点，并锲而不舍坚持下去，最后取得成功。“科学之最精神的处所，是抱怀疑态度；对于一切事物，都敢于怀疑，凡无真凭确据的，都不相信。这种态度虽然是消极的，然而有很大的功劳，因为这种态度可以使我们不为迷信与权威的奴隶。怀疑的态度是建设的，创造的，是寻求真理的惟一途径。”（注：《胡适文集》第3卷，人民文学出版社，1998年，第11页。）
