中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-1751(2016)03-0177-06 马克思指出“批判的武器当然不能代替武器的批判”[1]；列宁强调“没有革命的理论，就不会有革命的运动”[2]。马克思主义理论教育是国际共产主义运动和无产阶级革命的有机组成部分，为国际共产主义运动和无产阶级革命提供了源源不断的思想保证和智力支持。在世界马克思主义理论教育的发展历程中，资本主义国家的马克思主义政党和西方马克思主义者的理论起到了重要推动作用，葛兰西的文化领导权理论就是其中的典型代表。 1 葛兰西文化领导权思想的特征和基本内涵 在第二国际停止活动，尤其是俄国十月革命后，面对社会主义道路的许多理论和实践问题，一些西方马克思主义者随着变化了的实际对理论做出了相应调整。他们一方面发扬了马克思的批判精神，另一方面对资本主义进行了更加无情地批判，并以西方社会思潮的视角对马克思主义的观点做了新的解读和诠释，以使其更好地适应资本主义社会的发展需要。西方马克思主义的代表性人物有卢卡奇、柯尔施、霍克海默、哈贝马斯，还有弗洛伊德主义的马尔库塞弗洛姆，存在主义的庞蒂、萨特，以及结构主义的阿尔都塞等。[3] 在西方马克思主义学者中，安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)占有特殊地位。在我国，他被视为西方马克思主义的创始人之一，又与一般马克思主义者有着显著区别；学术界比较公认的是，他既复杂又多面的思想，“既继承了西方某些派别的思想，又与列宁主义相辅相成”[4]。在西方，他被公认为“20世纪最早的社会主义思想家之一”，其思想在欧洲乃至整个西方产生了广泛的国际影响。和哈贝马斯、萨特及阿尔都塞等人不同的是，葛兰西既是一位杰出的思想家和理论家，又是一位伟大的革命家和政治家。他是意大利共产主义运动的发动者，由葛兰西主要参与创建和领导的意大利共产党在很长一段时间内曾是西方发达资本主义国家力量最强、影响力最大的共产党，对意大利国内政治和西方共产主义运动产生过重大影响。 在长期的共产主义运动实践中，葛兰西逐渐形成一个新的认识：社会主义革命并不意味着一定要废除旧的国家机器，也不意味着资产阶级议会民主一定要被社会民主取而代之。葛兰西对马克思主义的理论和实践问题进行了积极探索，形成了一套相对独立、成熟的理论体系。其思想核心是：工人阶级应当领导人民群众向资产阶级的领导权挑战，对作为一个文化整体的社会进行彻底改组，最终通过和平道路去建立一个新的历史联合体。[5]葛兰西在继承前人思想基础上，结合本国具体的革命实践，将列宁的“政治领导权”拓展为“文化领导权”，[6]呼吁无产阶级以“运动战”的方式率先掌握市民社会的“文化领导权”，在占领意识形态高地的基础上，通过暴力革命或“和平交接”的方式取得政权和政治领导权。 “文化领导权”思想是葛兰西政治思想与意识形态的核心，也被视为其思想体系中最具特色的部分。与“政治领导权”“经济领导权”等其他领导权理论相比，我们可以发现葛兰西的文化领导权理论呈现出鲜明特征，集中体现为获取方式的非强制性和效果的权威性。葛兰西的文化领导权理论是指通过被统治阶级的同意获得的，通过非暴力的方式对人们的思想、文化意识形态进行控制的一系列思想。葛兰西一再强调，无产阶级政党“在政治和经济领域实现了统一之外，还在精神和道德领域完成广泛的统一，因而造成主要社会集团对其他许多从属集团的领导权。”[7]“领导权成为事实的前提，就是需要估计被施加领导权的那些集团的利益和诉求，就是需要妥协形成某种平衡。”[8]换言之，文化领导权的确立并不是依靠外力一蹴而就的，而是一个不断寻求“运动平衡”的过程，这并不排除某种妥协。葛兰西指出，统治阶级是通过让人们心服口服、自愿的方式，认同统治集团的世界观和意识形态，而不是通过强迫的方式，强制人们信服。而这样的文化领导权一旦确立下来，就会具有强大的不可侵犯性和威慑力，在效果上具有鲜明的权威性和稳定性。他强调指出，“社会集团可以在尚未夺取政权之前，就以文化领导者的形式出现，一旦他真正获得领导权，即牢牢统治着它，成了统治者。”[7] 与葛兰西的文化领导权思想密切相关的，是其知识分子观。葛兰西十分看重知识分子的价值，他指出知识分子是文化领导权获得和巩固的重要保障，特别是“有机”知识分子(“有机知识分子”是葛兰西思想中的一个重要概念。关于“有机知识分子”的论述，参见俞吾金的《何为“有机知识分子”》，《社会观察》2005年第8期。)(organic intellectual)的组织与传播。葛兰西是从理论与实践密切联系的角度来审视知识分子的“有机性”的，这种“有机性”只在知识分子完全融入他们的社会关系、语言和文化中时，才会发生作用。在这一理论视域框定之下，知识分子要体现和彰显群众性，他所代表的理论必须“有机”融入实践活动中。葛兰西注重知识分子与人民群众之间的密切联系，他指出“每一社会集团都有属于自己的知识分子阶层或努力打造这个阶层，独立的知识分子阶级是不存在的。”[7]他提倡知识分子应该在与人民群众的互动过程中，将理论与实践有效结合起来，让理论占据群众的头脑，融进群众的生活中。葛兰西非常重视“有机知识分子”在无产阶级文化领导权确立和巩固中的作用，认为“知识分子可以帮助统治集团完成社会管理和政治领导的任务。”[7]作为维护政治统治的重要支撑，知识分子指导、组织和管理着文化领导权的确立和巩固，成为统治阶级实行统治的最强有力的后盾和保障，夯实了统治阶级的统治根基。
