[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1009-2528(2016)04-0041-006 我们这个时代还需不需要共产主义信仰?答案无疑是肯定的。 可以说，人类社会发展到今天，还没有哪一个理论或主张能够像科学共产主义那样对人类社会进步产生如此巨大的引领和推动作用。正如一个人不能没有理想和追求一样，一个国家、一个民族、一个政党也不能没有共同的思想基础和奋斗目标，否则就会失去前行的动力和方向。因此，在我们这个时代，不仅每一个共产党人需要树立坚定的共产主义信仰，而且但凡对人类社会发展寄寓无限憧憬和向往的人们，都应当怀揣这一崇高的理想和信念。但不可否认的是，当前社会中确实还有一些人，甚至包括部分党员干部的共产主义信仰淡薄甚或缺失。因此，当前加强共产主义信仰教育不仅是必需的，而且是极为重要的。 然而，如何使人真懂、真信、真行，并不是一个简单的事情。但“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[1](P11)若使更多的人接受、认同和践行共产主义，就需要我们的教育能够真正从人们的思想困惑出发，抓住问题的根本对症下药、释疑解惑，把问题彻底讲清楚、说明白。当然，这可能不是一两句话或者一两个问题就可以说清楚的，需要做大量细致而具体的理论阐释工作。其中，有必要着重澄清以下三个基本关系。 一、共产主义信仰与理论认知的关系 坚定的信仰来自于清醒的理论认知，共产主义信仰之所以具有如此巨大的魅力，正是源自对马克思主义理论的科学性、革命性和实践性的认知和认同。 马克思主义理论体系是一块整钢，它由三个基本部分构成，包括哲学、政治经济学和科学社会主义(或称科学共产主义)。作为其中之一的科学共产主义是马克思主义整个理论大厦的核心内容和最终结论。从某种意义上说，马克思主义就是科学共产主义，科学共产主义就是马克思主义的最高社会理想。共产主义的科学性和共产主义信仰的坚定性就深深根植于马克思主义理论强大的解释力、批判力和改造力之中。因此，认同并接受共产主义，继而树立坚定的共产主义信仰，首先要认同和接受马克思主义，而认同和接受马克思主义和共产主义，就需要有清醒的理论认知。 马克思主义自诞生到现在已经走过了近170个春秋，这百余年岁月之于浩渺的宇宙而言不过是沧海一粟，但对于人类历史来说却可谓沧海桑田。历史和实践证明，马克思主义是颠扑不破的真理，它对于我们这个时代仍然具有强大的解释力和批判力，始终是引领我们这个时代的思想指南。马克思主义之所以具有如此强大的力量，最为根本的就是立足于社会的物质生产实践，科学阐释了人类历史的发展进程及其规律。特别是运用历史唯物主义方法对资本主义进行解剖，找出其内在的矛盾和困境，从而揭示出人类社会未来的发展趋势，即资本主义的灭亡和共产主义的实现。可以说，实现共产主义和人的自由全面发展，既是马克思主义的全部理论结论，也是马克思主义的最高社会理想。那么，究竟什么是共产主义?为什么要坚持共产主义?如何坚持和践行共产主义呢? 19世纪末，意大利人卡内帕曾给恩格斯写信，请求他为即将出版的《新纪元》周刊题词，表述未来社会新纪元的基本特点，以区别于诗人但丁笔下对旧纪元“一些人统治，另一些人受苦难”所作的描述。恩格斯回答说，除了从《共产党宣言》中摘出下面一段话外，再也找不出合适的了，这就是：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2](P53)这段话表明，马克思主义追求的根本价值目标或者说人类社会发展的根本价值指向就是实现人的自由而全面的发展，“共产主义”是对这一理想社会状态的称谓(当然，不论再用其他多么唯美的词句来表达这一理想都不过分)，它是人类社会前行的目标和方向。那么，“共产主义”究竟是一种什么样的理想图景呢? 马克思、恩格斯指出：“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”[1](P537)也就是说，“在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配!”[3](P435-436)由此可见，在马克思、恩格斯心目中，共产主义无疑是社会文明进化的高级阶段，是人类历史发展的必然趋向。试问：谁不愿生活在一个没有奴役，没有压迫，人人和谐共处，生活富足无忧的社会呢?谁不愿摆脱现世的一切束缚而实现每一个人全面自由的发展呢?又有哪一个不愿意让自己的兴趣、爱好和潜能得到充分的张扬呢?难道这样一个理想的社会愿景和奋斗目标不令任何人向往吗? 有学者曾对马克思一生的著述进行过粗略统计，包括著作、文章及各种札记和书信在内大概有5000余部(篇或封)，别说对于我们一个普通人，即便是对一个专业的学者而言，也可谓汗牛充栋，浩如烟海了。但实际上，如果我们打开马克思、恩格斯这一浩繁的历史长卷就会发现，上面实际上只写了一个字：“人”。可以说，人的实现是马克思、恩格斯一生理论研究和革命实践的根本诉求。他们不止一次通过对资本主义内在矛盾的分析论证了其历史的过程性，并对人类社会发展的未来趋势做出了科学而审慎的论断。他们无非是想告诉人们这样一个事实：人类社会是不断前行的，这就决定了任何一个社会阶段、社会制度都只是历史长河中一个暂时的过程，而人类划过漫漫的历史长河所追寻的恰恰在于人的自由和全面发展。因此，对这样一种历史趋势的把握，就需要我们用大尺度的历史时空观去审视，而不能仅限于一时、一地、一事。譬如，生活中有的人往往拿资本主义暂时性的繁荣去否定“两个必然”，往往借口社会主义进程中的某些失误来抹杀甚至否定和篡改历史；用片面的认知遮蔽了历史发展的必然逻辑。这只能说暴露了当下社会一部分人在历史认知上的浅见，以及对社会发展趋势的误读。我们可以看到的是，社会主义的理论创新与成功实践均可印证，共产主义并非是遥不可及的彼岸世界和乌托邦，而恰恰是现实的此岸世界和通往自由的必经之途。因此，对资本主义的认知和评判都切不可只看到其当下存在，而看不到它的过去和未来；更不能只看到它的暂时稳定和繁荣，而忘记了它仅仅是处于运动、变化和发展进程中的一个阶段。总之，不要只见树木、不见森林，更不要一叶障目、不识泰山。
