[中图分类号]I01 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2014]07-0071-07 随着生态环境对人类的制约，人类文化逐渐转向了以生态为核心和基础的生态文化阶段。作为对工业文明的反拨，生态文化不仅需反思形成生态危机的原因、表现及改进方式，同时，也要求人们在自我意识领域重新构建人与自然的生态关系。可以说，只有在人的意识领域中推动人与自然的相互理解，并在人的意识领域构建生态的真理观、价值观和审美学，才有可能使各种生态措施推行开来。作为以意识意向性为起点的哲学思潮，现象学对人类意识的研究、对人类审美经验的研究，不仅使审美经验本身显现新的本质和内容，也论证了这种新型的审美经验在构建生态意识的过程中所起的基础作用。 一、审美经验是反思认识论思维的冲力 生态危机形成的根本原因，在于认识论思维方式。在认识论思维方式中，人类视自己为自然的主人，视自然为利用的对象，认为自然可被人类自由支配。所以，人类不顾自然的规律，按自身的意志对自然进行任意的破坏和改造，导致了当下的生态危机。认识论思维是形成生态危机的基础，这表现在以下两个方面：第一，认识论思维导致了人与自然之间的割裂关系。认识论将人与外物两分，认为外在于人类的存在都是客体，其中，自然就是人类面对的最为根本性的客体，人与自然的关系是一种人类认识自然、改造自然并利用自然的关系。认识论思维割裂了人与自然之间共属一体的关系，自然成为人类的工具，这是形成生态危机的直接原因。第二，在认识论割裂人与自然关系的过程中，认识论极端抬高了人类的主体地位，形成人类对自我能力不受限制或人定胜天的错觉，这是形成生态危机的根本原因。在认识论主客两分的过程中，能进行主客二分的，正是人类主体，因此，主体有能力进行主客二分，就构成了认识论的预设，但认识论并不能说明主体能力的来源。正因如此，认识论奠基于“主体形而上学”：主体的能力不需论证，先天而来。在这一层面上，认识论将康德的先验哲学视为哲学上的“哥白尼转向”。“只有到了现代，具有认知能力和道德判断能力的主体才掌握了上帝的立场”①，主体的上帝地位蕴含着一种可怕的倾向：既然主体能力是不证自明的，那么，人类的能力就可以无限发展、不受制约。所以，主体形而上学必然导致主体能力的无限扩张，人定胜天正是这种扩张的结果。在人定胜天的思维中，自然成为人类征服的对象，在对自然的无限索取中，酿成当前的生态危机。 要构建生态意识，就要反思形成生态危机的认识论思维方式。但正如现象学所发现的那样，所有人类知识的建构，来自于人类意识的意向性，人类的意识具有意向性，构成了现象学的起点。但是，人类意识意向性并非先天就有，而是在特定的历史和现实中形成的，用胡塞尔的话来讲，有自己的“生活世界”。“世界存在着，总是预先就存在着，一种观点(不论是经验的观点还是其他的观点)的任何修正，是以已经存在着的世界为前提的，也就是说，是以当时毋庸置疑地存在着的有效东西的地平线——在其中有某种熟悉的东西和无疑是确定的东西”②；现象学对生活世界的研究，表明认识论那种奠基于“主体形而上学”的哲学是一种无根的、不科学的哲学。现象学对意识意向性构成因素的探讨，构成了现象学追求“科学哲学”的根本动力，构成了对认识论哲学最为彻底的反思，也为生态文化提供了一种哲学的思维方式。在这一思维方式中，审美经验不仅是人类生态意识的一种构成元素，它还构成了生态意识反思认识论思维的冲力。 首先，由于现象学的使命在于“在纯粹的直观中阐明内在于现象之中的意义：即阐明认识本身以及对象本身根据其内在本质所指的是什么”③，审美经验的本质就来自于对意识意向性各种相关项的追溯过程。现象学的审美经验，本质上是一种对于自我的经验。“对于胡塞尔来讲，特别有一种奇迹超过于其它奇迹，即‘纯粹的自我与纯粹的意识’。”④正是意识到纯粹自我所具有的构建能力，构成了胡塞尔对审美经验的基本描述。在审美活动中，“对于主体而言，它们作为现象才是现象；正是主体在一块画布上的风景面前把自身确立起来，主体从自身之中把悲剧性的东西产生出来，并且使这个事件充满了戏剧性。因此，我们又可以反映这些事实了，正是在这些事实之中，主体对这个现象世界的构造发生了”⑤。所以，“宜人的风景，开心的是我；但是情感，是我对风景的归属，而反过来，风景是表达我内心的信号与密码。”⑥在现象学的视野中，一些现象之所以美，就来自于这些现象确证了人类意识的形成过程。现象学运动对审美经验的本质界定有一个共同方向：那就是强调意识意向性得以形成的基础，强调自我意识之所以形成的基础，而审美经验本质上正是对于这一基础的经验。胡塞尔发现了生活世界对人类意识意向性的决定性作用，海德格尔则关注人类通过什么样的活动获知世界，伽达默尔发现了传统对人类意识意向性的决定性作用，梅洛-庞蒂则强化身体在构建意识意向性中的作用。总之，从某种意义上，现象学运动就是对人类意向性能力形成过程和形成因素的研究，这一研究向度决定了现象学视野中的审美经验是对自我形成过程的经验，通过在意识中建构自我的形成过程，人类意识到自我的有限性，审美经验就是对这一有限性的领悟，在这一领悟中，人们与自我的有限性和解并安于自身的有限存在方式，这就是海德格尔所说的诗意栖居的本质。
