早期研究中国神话的学者，大多根据典籍资料考察中国神话的形态，得出所谓中国神话零碎、残缺、不成系统的结论。20世纪80年代以来，随着田野调查获取的大量口头神话材料公之于世，以及袁珂广义神话概念的提出①，早期神话论者的观点不断受到学界的质疑与否定。与此同时，人们开始从不同的视角来揭示中国神话系统的存在，至今已有不少研究成果，如：神谱系统的考证②、长篇神话包括史诗的复杂性与完整性的论证③、活态神话体系的揭示④等。这些研究有助于人们认识中国神话的系统性特征，但是还缺少对中国神话系统形态形成历程的追溯，以至于人们无法从中国神话芜杂的材料中去准确识别系统形态的存在。本文试图通过对中国创世神话发展历程的梳理来鉴别中国创世神话的系统形态，为中国神话系统形态的研究提供一条思路。中国创世神话作为一种事物释源神话，经历了由零碎、简短、残缺的故事形态到连贯、复杂、完整的叙事体系的漫长发展过程，这一发展过程先后出现了原生形态、衍生形态、系统形态等创世神话形态。 一、原生形态 最早出现的创世神话，是人类社会早期的单一的释源神话，往往只解释天地万物与人类中的某一类事物的起源，这是因为早期的人类还缺乏综合思维与概括思维的能力，在解释事物的起源时，只能作单一的解释。因此，这类创世神话往往情节单一，篇幅短小。我们称之为原生形态创世神话，可分为如下几种类型： (一)自然形成型 包括自然演化与自然生人两种形式。 自然演化。在神话中，天地万物的形成多源于自然的演化。这类神话讲述天地的形成，多说的是在某种力量的作用下将整体物质分离的结果，或者说天地本是相连相近的，由于某种自然力量的作用而拉开距离，从而形成天空。如云气形成天地神话，将天地的形成说成是气体运动或混沌之气分离的结果。阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》中说：远古之时，无天无地，只有混沌。混沌之中，无明无暗，无上无下，无依无托，无边无际。不知何年何月，混沌中闪出一道白光，有了光明，就有了黑暗，有了黑暗，就有了阴阳。阴阳相生诞生了天公遮帕麻和地母遮米麻⑤。彝族创世史诗《阿细的先基》、彝族典籍《西南彝志》与《宇宙人文论》、基诺族史诗《阿嫫腰白》、纳西族史诗《创世纪》等中都有类似的神话。这种对天地起源的描述，反映了早期人类对宇宙起源的朴素而朦胧的思考，其虚实相生的说法可能就是老庄哲学思想的源头。 自然生人。在神话中，人类的起源有的为自然孕育，而更多的则是自然生人，包括动物植物生人、自然物生人。如竹生人神话，我国南方多竹，竹生人神话主要产生于南方。南方各民族多有以竹为图腾者，竹生人神话即为其图腾神话。彝族竹生人神话说：太古时代，一条河上飘来一节楠竹筒，漂到岸边爆裂，从中爆出个人来，称名阿槎⑥。云南、贵州、四川、广西等地均有竹生人神话。台湾卑南族、雅美族、排湾族等也有竹生人神话。陶阳、钟秀指出：“原始先民们所以会想象竹生人，除了受生命一体化这一普遍观念支配外，还因为竹子本身有它的特点，如竹笋生长神速、竹子空心等。生长神速是生命力旺盛的表现，空心又易引起可以容人和母腹的想象。”⑦ (二)化生型 化生型创世神话讲述巨大的生命躯体化生为万物和人类的故事，主要包括人体化生与兽体化生两大类。 人体化生。人体化生神话中最典型的是盘古躯体各部分化生天地万物及人类的神话，见三国吴国人徐整《三五历纪》，后文有详述。谭达先指出该神话经长期传承，在我国有广泛分布，包括中部、西南部、西部、南部、东部、东北部及台湾地区⑧。至明代，该神话已有很大变异。周游《开辟衍绎通俗志传》(第一回)：“(盘古氏)将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手执斧，或以斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分，二气升降，轻者上升为天，浊者下沉为地。自是混茫开矣。”此处盘古创世已不是化生，而是用斧劈、凿开，更符合开天辟地之说，然此则神话已不属于化生型，而是属于下文所论制造型了。 兽体化生。我国少数民族多兽体化生神话。流传于四川的藏族神话说：很久以前，没有天和地，到处一片昏沉、苍茫、朦胧。不知过了多少年，一只人面大鸟，摇动左翅，出现了天空，摇动右翅，出现了大地。它的左眼变成了月亮，右眼成了太阳，骨骼变成了大地上的石头，筋络变成了山脉，血液成了水，肉成了泥土，头发成了森林、花草、庄稼。此则化生神话与盘古化生神话如出一辙，只不过是化生者由人体变成了兽体。普米族神话《杀鹿歌》有鹿体化生神话⑨、彝族史诗《梅葛》有虎体化生神话⑩、哈尼族史诗《奥色密色》有牛体化生神话(11)。 (三)制造型 制造型创世神话讲述创世大神制造天地万物和人类的故事，它与巨人化生神话一样都是人类自我意识增强的产物，都表现了对人类自身伟大创造力的崇拜。制造型创世神话属于原生态创世神话，原因有二：其一、制造型创世神话虽然晚于自然形成型创世神话，但仍然是人类早期的神话。因为这类神话在人类能够制造生产、生活工具时就有可能产生。比如泥土造人神话的产生，就可能与人类制造陶器与制造泥质神像有关。其二、制造型创世神话只包含单一的母题，即制造天地与人类，其中主要是人类。我国此类神话最具代表性的是女神造人神话。如汉族有女娲用泥土造人的神话。基诺族有女神阿嫫腰白用泥垢造成天地、日月、星辰、山川、河流、动物、植物和人的神话。瑶族有女神密洛陀造天地和人类的神话(12)。土家族有女神依窝阿巴用泥土和多种植物造人的神话(13)。也有男性制造神话或男女神共同制造神话。彝族史诗《阿细的先基》(14)讲述了男神阿热和女神阿咪共同用泥造人的故事。
