中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1004-8634(2014)01-0074-(12) 一、“文学”与“文艺”的历史之辨 在中国学术界，有关文艺、文学、艺术及文艺学的概念似乎是不甚清楚的。这种“文学”与“文艺”的定义的含混，是与我们对“文学”与“文艺”的不同理解分不开的。由于“文学”与“文艺”的概念不清，时常造成对这些术语的理解混乱或误读，进而影响到对文学的起源、文学的定义等重要理论问题的研究与阐述。 在中国有关文学理论的术语中，“文艺”是一个最普通的术语。但是对于中国读者而言，“文艺”这个我们最为熟悉的术语，却又是定义不准确、理解很混乱的一个术语，并影响到我们对文学的研究。 查考中国典籍，可以发现“文艺”一词最晚在战国时期已经开始使用，如《逸周书·官人》中已有两处使用“文艺”： 五曰：民生则有阴有阳。人多隐其情以饰其伪，以攻其名。有隐于仁质者，有隐于智理者，有隐于文艺者，有隐于廉勇者，有隐于交友者，如此，不可不察也。 动人以言，竭而弗终，问则不对，佯为不穷，貌而有余，假道而自顺，因之初，穷则托深，如此，隐于文艺者也。(《大戴礼记·文王官人》) 在《吕氏春秋》中，也可查考到“文艺”一词的使用。例如：“养由基、尹儒，皆文艺之人也。”(《吕氏春秋·博志》)又如： 庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。夫事无大小，固相与通。田猎驰骋，弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智日惑焉。志曰：“骄惑之事，不亡奚待?”(《吕氏春秋·贵当》) 从中国典籍可以看出，“文艺”一词的使用已有相当长的历史。就其词义考察，也可发现同我们今天所理解的“文艺”一词有所不同。中国古代汉语大多采用单音词表意，不能把两个相邻的单音词读为现代汉语的合成词，因此中国古代典籍中的“文艺”实为“文”与“艺”两词的合并，含“文”与“艺”两义。在上述典籍里，“文”为知识才能，“艺”为技艺。从中可见，“文艺”一词，实为“文”、“艺”的合称。在古代典籍中，“文”与“艺”一般都分开而用。在大多数情况下，“文”指文化典籍，如“文”在《论语》中的用法。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)在这里，“文”指古代文献典籍。再如，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《论语·雍也》)这里的“文”指的也是文化典籍。而在古典文献里，“艺”往往指技艺才能，如《论语·宪问》中说： 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 在“冉求之艺，文之以礼乐”这句里，“艺”即指技艺才能。又如“求也艺，于从政乎何有”，其中“艺”即才能技艺。在《述而》篇之七里，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在这里，“艺”指的是孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数六艺，似乎体现文学的“书”也包括在内。在《子罕》篇里，牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”“艺”指技艺。后来班固编《汉书》，首卷即为《艺文志》，仍存六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六略三十八种的分类体系。艺文志的编纂，对研究历代图书文献、考订学术源流颇具参考价值。方志中编辑收录的诗文，称为“艺文志”，或简称“艺文”。从结构体系上看，“艺文志”近似现代学科分类中的“人文学科”。 从词源上考察，“文艺”一词虽然在中国古代已经出现，但并非等同于我们现在的合成词文艺，即并不是一个词，而是“文”和“艺”两个字的并列。就“文”而言，并非专指文学，而是通指文化典籍。“艺”也同样如此。“艺”在孔子的观念中指的是礼、乐、射、御、书、数六艺，已经超出了艺术的范畴，而把一个人的技艺才能包括在内。东汉班固撰《汉书》，首卷《艺文志》考证了各种学术派别的源流，记录了存世的书籍，它是中国现存最早的图书目录。班固使用的“艺文”，已经超越了文学艺术的范畴，具有人文的含义。但无论如何，“文艺”这个概念在中国古代并非专指文学，这一点是十分清楚的。 现代意义上的“文艺”一词的使用源于何时，已不好查考。我们可以发现，自20世纪初新文学运动开始以来，“文艺”一词开始流行，但并非广为使用。在此之前，“文艺”一词实际上并未被文学界或艺术界接受和使用。以康有为为例，我们可以从他的著述中看出，“文艺”一词在当时很少使用。 康有为生于专制官僚家庭，自幼熟读儒家经典，自1879年开始接触西方文化，大量购买西方书籍，吸取西方传来的进化论及资产阶级政治观点，形成自己维新变法的思想体系。1898年“戊戌政变”失败后康有为流亡国外，周游日本、东南亚及欧洲列国。康有为是中国晚清时期一个融汇了古今中外的重要学者。他在著作中多次论述了文学，然而却没有使用“文艺”这个术语。1898年，康有为在进呈光绪帝的《〈日本明治变政考〉序》中，提到文学艺术。他说：“然二十年间，遂能政法大备，尽撮欧、美之文学艺术而熔之于国民；岁养数十万之兵，与其十数之舰，而胜吾大国。”[1](P66)在《请废八股试贴楷法试士改用策论折》(1898年6月)中，康有为对当时“荒弃群经，惟读《四书》”以及“谢绝学问，惟事八股”的现象进行了思考，感慨“二千年之文学扫地无用，束阁不读矣”。[2](P85)同时，康有为还对文学作了界定：“从此内讲中国文学，以研经义、国闻、掌故、名物，则为有用之才。”[2](P87)从中可以看出，康有为是把文学同艺术分开的，所以他指出，“中国文学、工艺之美，皆在汉、唐、宋之盛时”。[3](P107)这里的工艺，实则为艺术。从康有为的著作中可以看出，“文艺”一词在晚清并未用来表述文学。
