〔中图分类号〕G641 〔文献标志码〕A 〔文章编号〕1002-5707(2013)1-0023-07 一、坚定社会主义信念是一项迫切而现实的任务 开展社会主义核心价值体系的学习教育，是建设马克思主义学习型政党的重要任务。而理想信念教育是全党学习、践行社会主义核心价值体系的重中之重。 不能不承认，目前一些党员、甚至党的领导干部，缺乏社会主义的理想和信念，不懂得科学社会主义基本原理，不相信社会主义优越于资本主义，不相信社会主义必然取代资本主义。这是一个相当普遍而严重的问题。持这样看法的人，就不会坚定地走中国特色社会主义道路，稍有风吹草动，就会在我国的根本道路、根本制度问题上发生动摇。出现类似的观点，是由国际国内的客观形势引发的。20世纪80年代末90年代初苏联东欧国家政局发生剧变，社会制度由社会主义演变成为资本主义，一大片社会主义阵地垮掉了，世界社会主义事业跌入低谷，这种局面直接影响到我国。国内有的人患上了“革命低潮综合症”，怀疑社会主义还有没有前途，怀疑科学社会主义基本原理还灵不灵，甚至提出“中国的社会主义红旗还能打多久”的问题。加上我国改革开放以后，国门打开了，各种西方资产阶级理论、学说(像新自由主义、民主社会主义、“普世价值”等等)涌了进来，冲击着马克思主义的指导地位，一些人不相信马克思主义了，却迷信西方的资产阶级理论、学说。在这种环境下，社会主义的信念就越来越淡薄了，怀疑社会主义的思想就蔓延开来了。 能不能干脆不要什么理想、信念?经常听到一种说法：管它什么社会主义、资本主义，只要能把经济搞上去就行了。有人公开说“主义又不能当饭吃”，什么主义都行，他们反对讲理想、信念，主张实用主义。这种非意识形态化的言论，听起来十分超脱，相当迷惑人，实际却是做不到的。同其他动物不一样，人是社会的动物，是在社会中活动的，像鲁滨逊那样孤立的、不同其他人发生关系的个人，只存在于传奇小说中，现实生活中是不可能存在的。为了生产和生活，人们必然结成一定的社会关系，形成一定的社会制度。脱离社会制度就不可能进行生产，人也不可能生活。自有人类以来，人们总是向往一种对自己(以及所属的阶级)最有利的、也就是自以为最好的社会制度，不管是否自觉地意识到这一点。这就是理想、信念。问题仅仅在于，他所向往的社会制度是否符合社会发展规律，也就是这种理想、信念是否正确。 在当前的历史条件下，不是向往社会主义，就是向往资本主义，这是不以人们主观意志为转移的。正如列宁指出的：“问题只能是这样：或者是资产阶级的思想体系，或者是社会主义的思想体系。这里中间的东西是没有的(因为人类没有创造过任何‘第三种’思想体系，而且在为阶级矛盾所分裂的社会中，任何时候也不可能有非阶级或超阶级的思想体系)。”[1]民主社会主义者鼓吹的社会主义制度与资本主义制度相融合的“第三条道路”是不可能有的，而且垄断资产阶级也不允许走“第三条道路”，他们正在利用苏东剧变以后的形势，大力向社会主义国家推行和平演变战略。所谓“民主社会主义道路”，也绝不是一条新的道路，布热津斯基就看透了这一点，他说：“实际上，民主社会主义……是同共产主义学说的吸引力进行斗争和为共产主义模式提出另一种民主选择的最有效办法。”[2]从社会制度来说，民主社会主义不过是做若干改良的资本主义制度而已。在社会基本制度问题上不问姓“社”姓“资”，那是某些想走资本主义道路又不肯明言的人炮制出来的遁词。 应该看到，在帝国主义正在推行和平演变战略的环境下，埋头搞具体经济事务而不考虑方向、道路，不讲理想、信念，是十分危险的。西方垄断资产阶级政治家、思想家尼克松在1983年访问东欧以后得出的结论值得我们深思。他断定，“今日东欧进行和平演变的时机已经成熟”，理由就是“东欧共产党人已完全丧失了信仰”，“共产党的意志和信心已经破灭”，“正在崛起的一代东欧人不是思想家，而是实干家，而实用主义则能为和平演变打开缺口。”[3]这个已为东欧剧变的事实证明是完全正确的结论，难道不应该引起我们警惕吗? 二、正确认识社会主义取代资本主义是社会发展的客观规律是坚定社会主义信念的理论依据 树立社会主义的信念，首先要搞清楚马克思是怎样得出社会主义必然胜利、资本主义必然灭亡的结论的。政治上的坚定来源于理论上的坚定。搞懂了马克思主义的基本原理，才能有坚定的社会主义信念。 马克思的历史唯物主义论证了社会主义必然取代资本主义是不以人们意志为转移的社会发展的客观规律。生产力是社会发展的最终动因，正如“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”[4]一样，在资本主义社会里发展起来的现代生产力，决定了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。马克思主义提出社会主义问题，并不是出于善良愿望的主观臆想，而是基于对资本主义客观存在的矛盾进行分析而得出的科学结论。与从伦理道德观念出发研究社会主义的空想社会主义者不同，马克思恩格斯认为，“这种诉诸道德和法的做法，在科学上丝毫不能把我们推向前进；道义上的愤怒，无论多么入情入理，经济科学总不能把它看作是证据，而只能看作是象征。”任务在于，从资本主义“经济运动形式内部发现未来的、能够消除这些弊病的、新的生产组织和交换组织的因素。”[5]492所以，正如列宁所说的，他们提出未来的社会制度问题的根据是“共产主义是从资本主义中产生出来的，它是历史地从资本主义中发展出来的，它是资本主义所产生的那种社会力量发生作用的结果。”[6]他们论证社会主义必然取代资本主义的理论逻辑是这样的：随着资本主义的发展，资本的积聚和集中使得生产越来越具有社会的性质，许多分散的生产过程融合成为社会的生产过程，整个国民经济越来越成为一个各种生产密切联系、相互依赖的整体。生产力的这种性质客观上要求由社会来占有生产资料和调节国民经济。然而在资本主义条件下生产资料是归资本家私人占有的，生产经营是由资本家自行决定的，以他的意愿为转移，社会产品也归资本家个人所有。于是，生产形式就与占有形式发生了不可调和的矛盾，生产形式起来反抗占有形式，生产的社会性与生产资料私人资本主义占有之间的矛盾构成了资本主义的基本矛盾。这一矛盾在资本主义制度范围内是无法解决的。解决这一矛盾的唯一办法是使占有形式适应生产形式，按照生产力的社会性质的客观要求，用公有制代替私有制，用社会主义取代资本主义。对此，马克思有过生动的描述，他说：“资本的垄断成了与这种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。”[7]可见，资本主义条件下形成和发展起来的生产力的社会性质，同以资产阶级私有制为基础的资本主义生产关系发生了矛盾，这一矛盾决定了社会主义取代资本主义是客观的历史发展必然趋势。
