所谓“异构文化”，是指反抗与背离主流文化的一种小众文化。它通常以亚文化的形态表现出来，强调对主流文化的怀疑、反抗、否定和离经叛道，用非政治的文化反抗和游戏性的行为进行宣泄，并以标新立异表示对传统和主流的蔑视，往往被传统文化和主流文化斥责为“异端”或“另类”。 近年来，与高校校园主流文化相悖的“异构文化”逐渐在部分大学生中流行，尽管还不甚严重，但也比较常见。如任其发展下去，将产生较大的负面影响，进而引发诸多校园及社会问题。 一、“异构文化”现象的表现 根据大学生对校园主流文化的基本态度、价值取向和外在表现，可以将大学生中的“异构文化”分为四类，即激进型、玩乐型、冷漠型和敷衍型。 （一）激进型 激进型表现为思想激进，不信服学校和教师的权威，盲目排斥校园主流文化，易于结成反学校文化的朋辈群体等，属于典型的“混混主义”。这一类型的学生逃课、作弊、酗酒、穿着特立独行、破坏公物、打架斗殴，以及“课桌文化”、“厕所文化”、“破坏式毕业留念”等也多出自这类群体。他们习惯于成群结队地行动，对其他同学表现出不屑。正是这种特性，使得他们更加看重所谓的“哥们义气”，冲动起来易走极端，易于酿成校园恶性事件，前两年发生在重庆某大学的因校园恋情引起纠纷、哥们义气引发学生间打群架等恶性事件，就是其典型表现。不过，这类文化在大学生中表现不是特别突出，影响范围也比较有限，这是因为大学生不断走向成熟，自我约束和控制能力在逐步提高。 （二）玩乐型 玩乐型表现为贪图安逸、生活随性、不重视学业，忽视学校所强调的责任感。他们既不愿意遵守校规校纪，也无意追求个人理想，丧失了自己在大学阶段的奋斗目标，颓废萎靡的同时，性心理早熟、性观念开放、对性的态度有偏差。不少人把“人生苦短，及时行乐”、“主观为自己，客观为别人”作为处世哲学，追求享乐、满足贪欲。一部分大学生只顾眼前利益、缺乏远大理想，过多地考虑个人需要和自身价值；一些大学生为了追逐名利，虚伪掩饰、溜须拍马、不择手段。正因为如此，这类大学生往往会发生各种“拜金主义”和“沉沦主义”的行为，譬如“月光族”、攀比、傍款、混迹娱乐场所、“急嫁族”等。南开大学的一项调查显示，28.8％的学生追逐“毕业就嫁人，要嫁就嫁有钱人”、“找工作看‘钱途’”等。这类文化模糊了大学生文化的先锋性，使其不能充分发挥“过滤”功能，这在一定程度上削弱了大学生文化的生机活力和进取精神。 （三）冷漠型 冷漠型表现为对学校事务漠不关心，对能否拿到毕业文凭不甚关心，一般不太遵守学校的规章制度，与同班同学接触较少，而且关系相对冷淡，常常逃课去做自己想做的事情。这类学生反抗形式比较温和，一般不与教师、同学发生正面冲突。“冷漠型”与其他“异构文化”类型学生的主要差异在于，他们通常是单独行动，而不是成群结队。但是，这类学生也往往容易产生各种心理问题，做出诸如自杀、暴力犯罪等极端行为。天津某大学学生马晓明勒死奶奶、砍倒父亲血淋淋的事件，体现了“冷漠型异构文化”的极大危害。 （四）敷衍型 敷衍型表现为表面上遵守学校的规章制度，但对学校的价值、目标不以为然，习惯于在背后以讽刺教师、批评学校等小动作发泄心中不满，认为学习的主要目的就是为了拿文凭。这类学生往往也喜欢追逐名利，选择了一些与主流文化教育相悖的方式来展示自己的心态，偶尔会做出一些让人“心惊肉跳”的举动。恋爱方式露骨、校园寻亲、“新陋室铭”等都是这一文化现象的表征。“分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情，小说传得快，杂志翻得勤；琢磨打扑克，寻思看电影，无书声之乱耳，无复习之劳神，虽非跳舞场，堪比游戏厅，心里云：混张文凭”。这则大学校园的“陋室铭”，虽有些夸张或戏谑，却也活灵活现地刻画了追逐这类文化的大学生的学习生活表现。与其他类型相比，敷衍型在大学生中表现稍多一些，因为这类学生在心理特点上更易有从众心理。 二、“异构文化”现象的本质 上述大学校园中的“异构文化”现象，孕育于现实的社会环境，体现出复杂的本质。 （一）“异构文化”现象是一种文化失态 当今，我国社会由于受多元文化影响，社会文化多样性日益突出，喧嚣浮躁、追名逐利在部分人群中表现明显。周围如此的存在投影到这类大学生头脑中，就形成了喧嚣和浮躁这种他们对整个世界的影像，由此决定了他们的心理趋于浮躁和失态，对各种“沉沦主义”、“拜金主义”等不良行为盲目认同，进而做出各种荒诞不稽、反叛主流的“异构文化”行为。这种行为是一种不折不扣的文化失态和失范行为，是受周围世界深度影响的大学生在学校人、事、物的交互作用中，表现出的一种与校园主流文化及其代表人物相对抗的态度和行为。 （二）“异构文化”现象是一种媒介行为 传播学者麦克卢汉认为，媒介是那些延伸人类器官的所有工具、技术和活动，其本身就是一种内容，而内容和载体是不可分离的。按照这个理论，部分大学生身上表现的种种失范的、反主流的讯息以及行为都是一种媒介行为和媒介符号，本身就是含有诸多意义的内容展现。也就是说，“异构文化”行为本身是一种媒介，通过这些媒介可以透视当代大学生身心之中的某些讯息和意义，折射出他们独特的人生观和价值观，同时，这些媒介行为有诸多的话语表现形式。麦克卢汉说，正是传播媒介在形式上的特性，它在多种多样的物质条件下一再重现，构成了传播媒介的历史行为功效。
