中图分类号：10文献标志码：A 文章编号：1006-0766(2007)05-0005-07 文化批评家的哲学视角虽有不同，如卢卡奇、阿多诺或者海德格尔，但是都认为当代艺术是堕落的、虚假的、有错的、过分理性化或者非理性的，总之是“坏的艺术”。通过具体关注，我认识到后现代艺术的特征与价值。 利奥塔在1982年的著名演讲中成功地尝试了以下列方式表述前现代与现代关于艺术思考的差异：前现代询问美是什么，现代人追问艺术是什么。而今天人们能够提出这两个问题。然而正是在这次演讲中，利奥塔第一次描述了后现代创造和判断方式的特殊性。他所相信的在后现代创造中处于核心问题的几件事情结果证明是边缘的。然而，当他坚持说，后现代语言、关注点或者视角是去总体化的时候，他道出了一些重要的东西。利奥塔强调，我们必须向整体宣战，应该为非再现性寻找合法性，应该支持和营救差异。我愿意补充说，的确对整体论的拒绝是后现代视角的显著特征之一，但是对整体的表现仍然是后现代艺术的众多选择之一。后现代艺术像一个家庭，人们在这里能够使用极为不同的因素，或者在哲学上以莱布尼兹的话说，最好的视角是在最小的空间中体现出最多的异质性。采取利奥塔所强调的一点——我将只谈后现代视角的去总体化趋势，从以下几步来进行：1．历史概念的去总体化。2．真理概念的去总体化。3．生活概念的去总体化。4．艺术概念的去总体化。5．后现代博物馆的排列。 首先讨论历史概念的去总体化，因为宏大叙事的衰落和形而上学的解构到现在仍然是哲学上的共识。宏大叙事的衰落直接缘由是形而上学的解构，因为到目前为止，宏大叙事仍然是实现形而上学现代化的最重要尝试，虽然它以世界历史的形式将形而上学时间化了。第一批“后现代人”好奇地谈论着历史的终结与“后历史”的诞生。这通常被解释为新时代的宣言：我们抛弃了现代时代，步入了另一个时代——后现代时代。这种观念深深地扎根于它试图征服的现代主义思维传统中。因为，正是在宏大叙事精神中，我们不得不从一个旧时代踏入新时代，这需要对我们抛弃的时代做相当准确的描述，在某种程度上也要描述新时代的特殊性。这不是去总体化。只有在视角变化的概念取代了时期变化的概念的时候，我们才能够谈及去总体化。虽然我们在征服现代性时步入了一个新时期，但是宏大叙事没有消失。但我们以不同的视角来看待现代性。用黑格尔的话说，我们后现代人成功地理性地看待历史因而会理性地反观我们。这不是事实，因为我们不同地看待历史——更准确地说是历史事件——也不同地反观我们。 所以，对现代性的后现代阐释已经取代了对现代性的现代主义阐释，即是说，我们用以往不同的眼光看待自己。既然我们用以往不同的眼光看待自己，那么我们不仅在内容而且在结构方面与以往不同地看待现代性。我们不再把它视为一个整体，在这个整体中，每一种东西有机地关联着别的东西，也不把它视为一首以大团圆或者以死亡结束故事的史诗。相反，我们把现代历史视为一种由一块块异质的甚至不会很好镶嵌的彩色玻璃组成的马赛克。从这个视角看，现代性不能被视为大写历史的进步或者退步，甚至从一个方面，人们能够看到进步，然而从另一个方面人们能够注意到退步或者两者兼而有之。恰恰由于现代世界的异质性，人们才有行动、决定、评价的空间。从后现代的去总体化的视角观之，现代世界是脆弱的，我们对未来知之甚少。这是认为行动、决定、评价或许显得重要的一个原因。用我的——有些过时——表述说：后现代视角是对现代性的自我意识。 对“相对化”的真理，准确地说对“相对化”的真理概念的控诉，导致对所谓的后现代思想家，包括福柯和德里达进行批判。这种控诉是纯粹无意义的，因为人们只有在已经认同绝对譬如黑格尔体系的条件下才能谈及“相对”。不用说，真理去总体化的趋势不是最近的发展。这开始于启蒙运动时期，那时大写理性的权威被质疑或者至少处于边缘地位。毕竟，绝对真理、大写理性的确定性预设了确保其最后的权威性。上帝不能再成为绝对的担保者，至少不再是处于主流的哲学思想中。宏大叙事取代了上帝因为它体现了绝对，大写真理作为确定性，作为历史发展的结果，这和主观的原初的确定性相反。整体论的大写真理概念在19世纪已经被真理的局部概念、被某物的“真实知识”所取代。这种新的概念抛弃了形而上学的主张，因为它把易于证伪的陈述或者理论视为真实的。同时，它维护了传统真理的合法性主张，因为：科学使目前唯一的真理合法化，使其本真化。无论什么是科学的或者主张是科学的东西，就被肯定为真实的。 后现代视角使真实知识的科学概念多元化，因为它使之去总体化，并在谱系学上处置它，让我沿着这个方向提及三个实质性阶段。第一是库恩所阐述的范式理论，这已经把视角变化引进到科学理论和真理的理解中。第二是福柯的话题，“真理如何被生产”这个谱系学问题取代了“真理是什么”的传统问题。第三是德里达对时间的解构，他让文本阐述一个真理后又消除这个真理。在德里达看来，虽然所有真理主张被解构了，但是真理概念和公正概念没有被解构，因为它们是解构本身。
