党的十六大报告提出要“不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”。精神力量源于正确的终极关怀，终极关怀是人们的精神支柱。科学有效的思想政治教育是解决终极关怀问题的重要途径之一。在历史上，儒家形成了一整套完整的终极关怀理论，对中华民族产生了极大的影响。在新时期新阶段的思想政治教育中，正确认识和借鉴儒家终极关怀的理论，对于科学有效地实施思想政治教育，增强其感染性和说服力，解决现代人尤其是青年人的终极关怀问题，有着非常重要的意义。 一、儒家终极关怀的理论诠释 终极关怀，一般地说，是指个人或群体关于终极的信念信仰的思考和追求，在此基础上形成一系列有关生死的态度和人生价值观。各个社会、各个阶级都要讲终极关怀，但其内容不一样。儒家正是在其终极信仰——“大同”社会理想的指引下，形成了一整套关于终极关怀的理论。儒家终极关怀的指向和归宿是使生命获得永恒意义的“大同”社会。《礼记·礼运》中详细描述了这种“大同”社会：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。故人不能独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地下也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”大同社会，是财产公有、没有剥削压迫的理想社会。孔子以尧舜周公时代为理想社会的样板，“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。”“巍巍乎舜禹之有天下也。而不与也。”“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”儒家的这种社会理想，描绘了美好未来社会的蓝图，与中国人民的心理实际相吻合，能唤起广大群众对这种社会的向往和热情，并在为其实现而奋斗的过程中，谱写了一曲曲壮丽动人的凯歌。 为了实现社会理想，儒家十分重视人们的生命。“未知生，焉知死也。”在生与死之间，儒家关爱生命，珍惜生命，提倡“知生”。儒家也反对无谓的死亡。管仲和召忽同为公子纠家臣，齐桓公与哥哥公子纠争位，杀公子纠，召忽自杀殉主，管仲非但没有自杀，反而归顺齐桓公，辅佐其成就大业。学生问孔子态度，孔子回答，“岂若匹夫匹妇之应谅也，自经于沟读而莫之知也。”“恒公九合诸候，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”孔子认为管仲不应自杀，其辅助齐桓公九合诸候，没有使用武力，是“仁”，是实现自己理想的正确之举。儒家还认为死要死得其所，“朝闻道，夕死可矣。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至矣。”儒家珍视生命，但并不是贪生怕死。他们强调，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身而成仁。”“身可危也，而志不可夺也。”“士可杀而不可辱。”“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命是可贵的，人固然要懂得珍惜，但如果为仁为义而死，为国家利益而死，则死得有意义，死得有价值。 儒家在创造理想社会的奋斗历程中，充满了对人生价值的不懈追求。“老者安之，朋友信之，少者怀之。”“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”儒家要求人们把实现“仁”作为自己的责任，作为自己的人生追求。但倍受儒家推崇的最高人生价值目标则是“死而不朽”。《左传·襄公二十四年》记载，“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”立德谓为人，立功指为政，立言即为学。在儒家看来，如果一个人的德、功或言有益于人们和国家社会，那么其人虽死，也会永远活在人们的心中，即所谓“死而不亡者寿。”儒家“三不朽”的价值追求感召着、激励着无数仁人志士为之奋斗终生，因而我们看到，在中国历史上，既有司马迁的“究天下之际，通古今之变，成一家之言”；也有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；还有林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；等等，这些，无不折射出儒家人生价值追求的光辉！ 二、终极关怀是思想政治教育的主要内容 一个人、一个民族应当而且必须有自己的终极的信念信仰。一个人有了信念信仰，人生追求就不会失去方向；一个民族有了信念信仰，才能屹立于世界民族之林。在长期的奋斗和探索中，经过反复比较和不断总结，中国人民和中华民族最终选择社会主义道路、选择共产主义理想作为自己的精神支柱和终极信仰，这也因此成为我们思想政治教育的一个主要内容。 （一）重视终极关怀是我们党的优良传统 应该说，党的三代领导人都非常重视终极关怀。在革命战争年代，毛泽东同志曾非常鲜明地阐述了共产党人的生死态度和人生追求，他说：“人总是要死的，但死的意义有不同……为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”在谈到向白求恩同志学习时，他指出：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”邓小平同志在新的历史条件下强调要“提倡和表彰‘全心全意为人民服务’，‘个人服从组织’，‘大公无私’，‘毫不利己、专门利人’，‘一不怕苦、二不怕死’”。他指出，“要特别教育我们的下一代下两代，一定要树立共产主义的远大理想。”“在人民中间，在青年中间，也要讲信念”。针对新形势新情况和干部队伍的变化，江泽民同志语重心长地说，每一个领导干部都应好好想一想，参加革命是为什么？现在当干部应该做什么？将来身后应该留点什么？他强调，“我们的干部和党员，一定要把人为什么活着这个问题弄清楚。如果只是为自己、为家庭而活着，那个意义是很有限的。只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才有真正的意义，才是光荣的人生、闪光的人生。”活为国家为人民，死亦为国家为人民，这才是真正共产党人和先进分子的人生。
