中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1001-4608(2003)03-0107-08 当哲学家把人定义为政治的动物时，他们也从未忘记，人还是情感的动物，是向着美学生成的。政治作为人的一种生存向度，也是情感的、感性的人的活动，在其中投入了人的诸多感性力量，包含着人的激情、想象、生命意志乃至性情气质；在政治的诸多领域中，都体现出审美的精神，甚至在政治统治中也有许多方面和层面是以美学的方式进行的。可以说，政治本身就是审美的一种特殊表现，政治意识形态、政治制度、权力运作、政治家的风格，在在都表现出美学的精神。权力总是要成为魅力，权力结构总是要进入情感结构，政治的等级结构深刻地表现为审美的价值结构。所以，对政治本身就应当进行美学的观照。 中西美学思想中都有大量关于政治的美学观照，在各种美学理论中都可以发现其中蕴涵着的政治意识。但是，我们不仅需要研究美学理论中蕴涵着的政治意蕴，更需要探究在政治生活本身中所蕴涵着的美学奥秘，运用美学方法来分析政治。在这两个看似遥远的领域之间，从人类生存的角度寻找出其沟通的层面：那就是人性的层面。以此观之，政治的目标与美学的目标是一致的，那就是创造更好的秩序，使人的生活更为和谐自由，使人真正成为人。所以，政治美学最终是对于人类生存的一个重要向度的美学关照，在揭穿邪恶的政治如何运用美学的手段达到目的的同时，也指出政治生活如何真正地进入美学的境界，美如何成为目的本身。 一 或曰：政治家只有理智，没有情感。其实，这只是看到了在政治的权力与利益争斗中冷酷无情的一面，而未能在“无情”的背后看到更为炽烈的有情乃至激情的一面。“无情未必真豪杰”。真正伟大的政治家不光能够运筹帷幄，对纷纭复杂的利害关系作冷静计算与果断处置，而且更需要深刻的思想、坚强的意志和丰富的感情，甚至幻想与灵感。所以，在他们身上往往有着某种美学的气质。而政治家的美学创造，所感发的激情与狂热，则又往往超出了一些伟大的艺术作品。虽然许多审美创造的激情就是由政治所唤起，并且在政治风云的突变中起到了惊雷烈电般的作用，但是更为壮阔的篇章，无论是壮丽还是壮烈的，却还是由政治家们所导演的。他们不仅善于表达政治激情而且更善于激发政治激情，不仅善于激发政治激情而且更善于用激发起来的政治激情去创造伟大的政治事业，实现自己的政治理想与抱负。所以，政治乃是一种“形象工程”，政治家需要用理想的乌托邦和现实状况的强烈对比来激发人们的奋斗精神，凝聚人心，形成风雨同舟、生死与共的利益共同体，最终达到某种具体而实在的目标。 在政治的形象工程中，最先需要建设的就是意识形态。“得人心者得天下”，意识形态就是人心工程。西方马克思主义者特里·伊格尔顿有著作曰《美学意识形态》，分析的是西方美学理论中所包含的意识形态内容。在我看来，更需要重视的倒是意识形态的美学特征，即意识形态是如何“得人心”而深入到人们的心灵结构、情感结构乃至日常感觉之中的。正如马克思所说：“旧日的回忆、个人的仇怨、忧虑和希望、偏见和幻想、同情和反感、信念、信条和原则”与政治实体相联结，“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上，耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教育承受了这些情感和观点的个人，会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点”[1](p.692)。为什么处于某种政治体系的人会把充满着偏见与幻想的属于某些个人或群体的情感，当成了自己行为的真实动机和出发点呢？这里就隐藏着意识形态的美学秘密。正如艺术作品是以个体的激情创造而引发普遍性的人类情感共鸣，意识形态也是在思想方式和世界观之中充盈着情感和幻想的内容，并且用属于某一部分人的情感与幻想诉诸所有的人，打动所有的人，使其变成普遍性的人类情感。换句话说，意识形态的形成总有一种“升华”的美学技巧，它不仅把欲望升华为情感，把情感、意志和观念升华为理想，而且正如一切美学作品所追求的普遍性与永恒性一样，也要把一部分人的情感与观念升华为放之四海而皆准、俟诸万世而不惑的所有人的情感与观念。从政治的角度来看，其实质就是把一部分人的利益打扮、“升华”为所有人的普遍利益，或者说赋予某些人的利益以“普遍性的形式”。就像艺术作品的美学价值是以能否获得无可争议的趣味上的共通性为标准，意识形态之所以能深入人心，造成“虚假的意识”却牢固地统治着人们的思想，也需要美学上的“升华”。因此，马克思说：“每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶段，就是为了达到自己的目的而不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，抽象地讲，就是赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想。”[2](p.54)利益的背后是欲望与情感。代表了某些人的欲望与情感的意识形态，所作的“替换”是以普遍利益来打扮特殊利益，把特殊群体、阶级、集团的欲望与情感用人类的普遍欲望与共通情感来“净化”与“升华”。政治美学的核心就是意识形态美学。作为政治的旗帜，意识形态无论是以“自由女神”引领人们冲锋陷阵，还是以其他什么形象来表达，其美学特征都在于既深入到人的基本欲望之中，又用各种理想、情感、意志与理性所构成的文化形态来“升华”欲望。意识形态与乌托邦本来就有亲密的血缘关系，从意识形态的感性具体与现实的指陈内容出发，最终抵达的“抽象理想”之境界，总是一种空中楼阁的乌托邦。也正是乌托邦，把人们的情感从艰难困苦甚至极端危险的生存境地引领向一种远大而美好的目标。这也是所有政治都必然具有的美学之维。
