社会主义市场经济构筑了中国国有企业新的前景。规范的股份有限公司在中国大陆悄然诞生并展现出勃勃生机，便是发展社会主义市场经济的必然结果。这不仅带来了企业组织的根本性变化如企业产权关系的改变和企业生存环境、企业管理方式的变化，而且直接冲击着计划经济时代形成的一整套旧的思维方式、价值观念和行为机制。概言之，就是对传统的企业理念提出了历史性挑战。显然，研究、探索实践适应不同经济所有形式的企业思想政治工作，是当代中国企业家面临的一个崭新而又紧迫的课题。本文所要表述的内容就是：作为以外资控股的广西玉柴机器股份有限公司在新的历史条件下进行企业思想政治工作的出发点是以人为本，在企业理念中充分体现以人为本的思想，进而树立“以人为本是玉柴生存思维的核心，玉柴事业是以玉柴人为本的事业”的企业生存发展观，并且适应新形势的强有力的思想政治工作，确保企业的生存扩展和员工素质的提高发展。 一 “以人为本”思想，在不同的历史阶段，不同的社会形态中有不同的内涵，我们做企业思想政治工作的，必须坚持马克思主义的“人本”思想。 首先要认识的是，在我国传统文化中，已经根植了浓厚的“民本”或“人本”主义思想，并有很精彩的表述：如“民为贵，君为轻”，“大道之行也，天下为公”等等。这当然有其合理的成分，从抽象意义上继承并无不可。然而这些传统文化思想流行了两千多年，并没有解决家天下、私天下的问题，即老百姓仍然处于被剥削、被奴役的地位，总是贵不起来，摆脱不了苦难的命运。根本原因就是，奴隶社会、封建社会的“民本”、“人本”思想具有恩赐性、空想性和欺骗性，社会制度不合理是导致这种现象的根本原因，在奴隶社会、封建社会，没有也不可能解决人的政治平等、社会平等、法律平等、经济平等这个“以人为本”的首要核心问题，因而“民本”、“人本”只不过是一句假话。只有消灭了剥削制度，建立了劳动人民当家做主的崭新的社会主义制度，以人为本才成为现实。 需要认识的另一个问题，西方国家在资本主义上升时期即初期阶段提出来的并长期倡导的个性自由、天赋人权，以及自由、平等、博爱、民主等口号，是否就是“以人为本”的最高体现，是否可以简单地移植到中国并在我国企业中作为思想政治工作的法宝呢？我们应该历史地、辩证地、科学地加以分析。资本阶级之所以热衷于这些提法和口号，是因为资本和商品要冲破封建堡垒、等级特权的束缚，要冲破封建传统种种观念和习俗。并且资本和商品要在世界范围内扩张，还必须打着人权，自由、平等、博爱等口号，垄断天下，正如马克思深刻分析的那样，资本家只不过是资本人格化的表现，资产阶级的那些人权、自由、平等、博爱并不具有“以人为本”的实质内核。在资本主义国家中到处泛滥的是商品拜物教，甚至连人的荣誉、良心、爱情都浸入到利己主义的冰窖中而商品化。随着历史的演进，资本主义发生了若干值得重视的变化，如为了追求利润最大化，不得不采取种种措施来提高企业员工的积极性（这些对中国企业也有借鉴意义）。但这些都是表象，资本主义天生的掠夺性和盘剥性，绝不可能实现人的自由、平等、民主、博爱，因而“以人为本”在资本主义制度下仍然是本质上的空想。这种认识是十分必要的，至少在象玉柴这样的混合所有制经济中，充分认识资本主义的“人本”思想，对做好企业思想政治工作具有方向性的影响。因为玉柴是中国国有企业与资本主义企业结合的产物并且由外资控股。自1992年玉柴改造成股份制企业后，经历了三过程：第一阶段是股权化。1992年4月至8月，由原国营大型企业过渡到股份有限公司，国家股占57%。第二阶段是国际化。1993年4月，玉柴与五家资本主义国家（主要是美国、新加坡）投资者正式签署外资股认购合同并得到国家批准，外资股超过51%，玉柴成为外国资本控股的股份有限公司。第三阶段是市场化。玉柴继1992年在法人股系统上市流通后，1994年12月又成功地实现了在美国股票市场上市，这样，玉柴就成为市场股份制企业。至此，玉柴已经成为规范、直通国际市场的外资控股企业。显然，在这种情况下，对资本主义本质的认识，便成了玉柴做好企业政治思想工作的根本条件之一。 需要认识的第三个问题是，科学的“人本”思想，即“以人为本”的正确哲学思想和科学社会思想，是马克思首先提出并解决的。马克思认为，人是生产力诸要素中最积极、最活跃的因素。人是社会前进的根本动力，以人为本，就是坚持人是社会的根本的思想，实现人的政治平等、经济平等、法律平等和社会地位平等。马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》中，有这样的一段众所周知的话：“代替那存在有阶级以及阶级对立状态的资产阶级社会而起的，将是一个以各个人自由发展为大家自由发展条件的协会。”马克思在《资本论》中把这种协会称作自由人联合体（共产主义）。我们应怎样理解这个深刻而又辩证的命题？马克思和恩格斯首先认定人的自由发展的必要性。但人的本质是社会关系的总和，因而马克思和恩格斯从来没有抽象的、绝对的谈论什么人权、人性和人的价值。即使在无阶级的自由人联合体（共产主义）中，人的自由发展也不是无条件的、抽象的孤立问题。个人自由发展必需是联合体中大家自由发展的条件，而决不是互相限制、阻碍和妨害，更不是人剥削人、人压迫人。这就启示了中国企业尤其是象玉柴这样以外资股为主的股份公司：如何遵循中国的政治条件和社会条件，建立适应社会主义中国的又为股东大会和董事会所接受的企业理念，进而用企业理念来支撑企业思想政治工作，充分体现“以人为本”的企业生存发展思想。 二 坚持以人为本，是企业生存与发展的客观要求，也是建设有中国特色社会主义对中国企业家的必然要求。 无可否认，诸如玉柴这样国有、集体、外资相混合的规范性市场股份有限公司，从管理角度看，已经与国际规范的企业管理方式接轨，并且变以前的直接向国家负责为直接向股东负责，国家股只是玉柴股东的一部分，企业与职工的关系也发生了变化，一方面，员工由于只有一定的股份，而成为企业股东，另一方面，企业与员工之间存在一种事实上的雇佣关系。这与国营企业时代职工的含义已有很大的不同。而从社会环境角度看，不管玉柴是外资控股还是中资控股，都生植在中国的土壤上，受中国政治、法律、法规的制约，绝不能背离中国的四项基本原则。从职工的身份来看，玉柴由国有大型骨干企业直接改造而成的股份有限公司，国有股还占相当的比例，玉柴的中方员工不仅是玉柴的股东，而且都是社会主义劳动者，是国家的主人，绝不是资本主义国家除了出卖自己的劳动力什么都没有的工人。正因为有如此复杂的变化，中外合资股份有限公司的思想政治工作极其艰巨。也正因为如此，做好象玉柴这样的股份制企业思想政治工作，确保企业生存和健康发展，必须坚持以人为本的原则。因为人是企业之本。无论是经济所有形式的变化，领导体制的变化，管理方式的变化，还是政治形势和外部环境的变化，必须牢固树立“以人为本”的企业生存发展观，始终坚持以人为本。玉柴之所以把“以人为本”升华到事关企业生存发展的高度，理由还有三个：首先，与计划经济不同的是，社会主义市场经济所创造的是以价值规律为核心的公平竞争环境，企业之间的技术竞争，产品竞争，质量竞争，市场竞争，归根结蒂是人才的竞争、人的素质竞争。其次，马克思主义认为，人是生产力三要素中最活跃最积极的决定性因素。生产力标准不是单纯的效益标准，因为效益是与人的积极性密不可分。无论是资本主义的大型企业，还是中国企业的典范，都已经用实践回答了一个事实：单纯靠多发钱并不能解决员工的积极性。用我国的话来说，如果没有思想素质的提高，企业要长久地兴旺发达是不可能的。再次，中国是社会主义国家，中国要建设的是有中国特色的高度文明、高度民主、高度发达的社会主义，必须一手抓物质文明，一手抓精神文明，把中国的劳动者培养成为有理想、有文化、有道德、有纪律的社会主义“四有”新人。这，就是中外合资股份制企业中作为中方企业家必须担负起的社会责任。与此同时，还必须坚持四项基本原则，依靠马克思主义理论原则和建设有中国特色社会主义理论原则，在这两个原则的基础上弘扬马克思主义“以人为本”的科学思想内涵。市场经济的市场观念是企业经营观念、竞争观念、质量观念、服务观念、效益观念，但社会主义的市场经济决不允许把市场观念不加限制地发展到商品拜物教的地步，不允许商品观念和商品意识侵袭到社会理想，民族尊严和社会主义道德领域。我们视为无价之宝的奉献精神、牺牲精神、毫不利己专门利人精神，以及崇高的荣誉、良心、爱情生活和爱国精神，绝不能用等价交换原则去亵渎和贬低她们。这些不受市场观念、商品意识所侵袭的领域和精神，正是社会主义文化和民族文化光辉四射的特色部分，它既是社会主义的，又是民族的，是社会主义精神和民族精神融合统一的表现。因此，依靠以马克思主义理论原则和建设有中国特色社会主义理论原则来指导企业思想政治工作，坚持以人为本，这是我们的巨大理论优势和政治优势，绝不可抛弃。
