文化诗学作为外部研究的意义 当本世纪80年代初中期，韦勒克和沃伦的具有新批评学术色彩的《文学理论》被刚刚打开门窗的中国文艺理论工作者奉为西方现代文论的圭臬的时候，当我们了解了什么是“外部研究”和“内部研究”的时候，我们才恍然明白我们过去所熟悉的认识论的文论，政治论的文论，都不过是“外部研究”的一个方面而已。我们急切地想了解“内部研究”，追寻“文学本体”，揭示文学语言的奥秘，研究小说修辞等等，一时成为学术时髦。差不多20年的时间过去了，西方文学批评的潮流又变成了解构主义文论、后殖民主义文论、新历史主义文论、女性主义文论。文化批评文论，西方的文论风向又转向“外部研究”，似乎这些“外部研究”才是当下最时髦的、最先锋的、最前沿的、最值得追寻的东西。中国文论20年的风风雨雨，终于使我们头脑逐渐“成熟”起来，认识到文学理论总是在“内部研究”和“外部研究”之间游动，因此无论“内部研究”还是“外部研究”并没有“高低贵贱”之分。 文学的版图无限辽阔。对于文学的复杂性、丰富性和层次性，中西文论都有充分的认识。中国古代诗学提出了诗歌层次论：言—象—意—道。英伽登提出了文学四层次论：语音层，意义层，图式化外观层（作品所展现的人物、事件、背景等），意向性状态中的“世界”层（读者接受中的世界）。有时他还提出作品的形而上性质层。艾布拉姆斯提出了“文学四要素”所构成的活动理论。斯托洛维奇描画了主体、客体、心理、社会的复杂的审美结构图。伯克提出了主体、活动、背景、载体和目的五因素的文学“五重结构”。总之，文学作为人的精神活动具有无比辽阔的空间这一点，成为大家的共识。我们终于理解文学研究的视角和方法也是多种多样的，而且各种视角和方法各有特点，“内部研究”和“外部研究”各有妙处。它们不过是同一房子的不同窗户，打开任何一个窗户都可以看到不同的景色。 基于这样一个认识，我们觉得当前的文学理论可以双向拓展。一方面继续向微观的方面拓展，文学文体学、文学语言学、文学心理学、文学技巧学、文学修辞学、小说叙事学，等等，仍有广阔的学术空间；另一方面，又可以向宏观的方面展开，文学与哲学、文学与政治学、文学与伦理学、文学与心理学、文学与社会学，文学与教育学交叉研究等，也都是可以继续开拓的领域。今天我想着重提出来讨论的是文学与文化的交叉研究，但我想给它一个更美丽的词，这就是“文化诗学”。 “文化诗学”作为文学理论研究的一个视界是可能的，因为文学是人类的一种文化样式和文化活动。人类有多种文化样式和活动，文学活动是一种古老的世代相传的文化活动。文学的文化属性是非常明显的。文学从来不是孤立地存在着发展着的，它总是与其他文化形态互动中存在着发展着。文学中处处渗透着文化的因子。文化中也活跃着文学的诗情画意。因此从文化的视角来考察和研究文学是文学自己的文化身份所给定的，不是我们硬加给它的。 从文化视角中来考察和研究文学，这是一个独特的视角。这个视角的意义在于，它不是从文学的微观视角来考察研究文学，而是从宏观的文化视角来考察研究文学。不是从单一的学科来考察文学，而是从跨学科的视角来考察文学。杜甫的《望岳》写道：“会当临绝顶，一览众山小”。文化诗学就是从文化这个“绝顶”上来了望文学，文学的“众山”都会纳入到它的视野中。对同一个对象的观察，从不同的视野所看到的是不一样的。文化诗学是企图把几个“窗口”所看到的景物实现一种融合，从而力图从总体上把握文学。所以我们所说的文化诗学，就不是固定在一个视角、一个学科之内的研究，它基本上是一种跨学科的研究，所以它的洞见也是多元的，它的批评话语当然也就具有包容性。 文化诗学并不是什么新鲜的东西。中国古代文、史、哲不分，那时的研究就是一种综合性的研究，而研究的成果就是文化诗学了。我认为像孔子的“兴观群怨”说、孟子的“以意逆志”说和荀子的“美善相乐”说等，都是最早的文化诗学。今天我们在对“内部研究”“神往”了一阵之后，突然又对这种看似无边无际的文化诗学重新发生兴趣，我想是时代使然。我们生活于一个充满了矛盾的时代，一方面我们我们国家的经济快速发展了，可另一方面则是人文精神的失落。无私奉献与贪赃枉法并存。崇高牺牲与腐败堕落并存。极度贫穷与无比富有并存。劳动热情与下岗失业并存。希望与失望并存。……我们关注这些令人焦虑的现实。这样人们在接触文学之时，多数人并不十分关心那精细的技巧，而更多地关注文学是不是喊出了我们时代千万人的心声。一个明显的事实是，我们当下的文学无疑在语言技巧上比新时期开始时的所谓“伤痕文学”、“改革文学”、“反思文学”、“寻根文学”等等有了长足的进步，但是热爱当下文学阅读当下文学的人们却少了很多。这里也许有很复杂的原因。但我认为原因之一就是我们的一部分作家的作品，过分热衷于玩弄语言技巧，而其作品缺乏激动人心或震撼人心的时代的人文的内容。所以文化诗学在这个时候被部分学者所关注，是顺应时代所呼唤的文学潮流的。 文化概念及文学的文化意义 我们说文学是一种文化样式，那么首先要追问的是文化是什么。文化这个词大家都是熟悉的，但要把它说清楚不是容易的事情。这要从人与人之间的差别说起。人与人之间的差别一般都认为有“体质”和“灵魂”两项。人与人之间体质的差别现在已经可以用人类体质学的科学检测，作出准确的说明。但是若要说明人与人之间“灵魂”上的差别，就关系到文化的差别了。假设有一对双胞胎兄弟，在其出生之初，一切都相似到极点，因为某种原因在出生后分养在中国和美国，那么长大后，这对同胞兄弟虽然在“体形”上还是十分相似，但“灵魂”一定有了很大的差别。因为他们学习不同的语言，养成不同的习惯，形成不同的思想性格，学会了不同的情感表达方式，喜欢不同的艺术趣味，崇奉不同的信仰等等，这种差别就属于文化的差别了。所以文化是与形成人的不同“灵魂”的社会承传密切相关的。
