全球化问题是当今世界瞩目的一个问题。它决非单纯的学理探究，而是切关人类前途命运的重大问题，也与中华民族的未来发展息息相关。全球化意味着因科学技术的发展和生产的关联使人类活动突破原有的时空限制，在时空上更紧密地联系在一起。全球化问题牵涉到方方面面的内容，不同的人站在不同的立场上对这个问题也有各种各样的说法。本文试图就全球化引发的意识形态斗争作一些探讨。 一 一般认为，全球化肇始于十五世纪的地理大发现。西方列强的殖民统治是全球化的开端。伴随着资本主义的诞生、发展和壮大，资本追求最大利润的本性，使得资本冲破国界，闯荡世界。马克思在《共产党宣言》中就指出了资本主义生产将把全世界联系在一起。而科学技术的进步又缩小了人们的时空距离。到了本世纪六十年代，国际经济分工的趋势日益明显，跨国公司在世界经济中的作用越来越大。九十年代，除了国际分工和跨国公司这两个特点更显著外，国际资本在全球范围内的大规模流动也引人瞩目。现代的通讯，如国际互联网，使“地球村”变得比以往更加狭小。正是在九十年代，人们提出了“全球经济一体化”的概念，并进而提出了“全球化”的概念。 所以，全球化概念的提出，有两个前提：经济上的国际分工和跨国公司，科学技术的飞速发展。 如果从十五世纪算起，全球化的历程已有了500年。这个时间概念对于我们今天理解全球化是至关重要的。我们可以回顾一下全球化迄今给我们的是些什么东西：奴隶贸易、殖民统治、种族灭绝、世界大战、少数国家对财富的掠夺和大多数国家的被盘剥、西方国家的文化侵略等。如果说，这500年的全球化有什么样功绩的话，就是把全世界紧密地联系了起来，还有就是使少数国家聚集了地球上绝大多数的财富。而全球化对绝大多数国家则是一场大灾难。奇怪的是，今天研究全球化问题的学者很少提及这段人类已走过的全球化路程，他们往往热衷于就九十年代出现的新情况提出新的概念、新的理论，西方的学者自不必说，就是我国学者，包括那些对全球化问题持谨慎态度的学者也忽视了这个问题。其实，历史往往比学理更能说明问题。 人类迄今的全球化过程，其本质就是以资本主义生产方式为核心的西方文化对全球的大举入侵。这个入侵是全方位的，手段是极其残酷的。从殖民化时代到二战结束这段时间，西方列强主要是用所谓的“文明”对“野蛮”的优越地位来为它们的罪恶行径进行意识形态辩护。欧洲列强认为自己的文明高人一等，和欧洲的基督教文明相比，其他的文化和民族都处于蛮荒状态。所以欧洲人有义务去开化他们，他们也有义务接受白种人的摆布。于是，殖民统治变得合情合理，把非洲黑人象牲口一样贩卖也心安理得，对其他民族进行文化灭绝成了“白种人的负担”，“欧洲中心论”也因此出笼。这样的一套意识形态说辞为西方列强的罪恶行径罩上了一层迷人的面纱。与此相对应，广大殖民地、半殖民地人民反抗西方的压迫和剥削的主要意识形态武器就是民族平等和民族独立。不同文明在空间上的接触必然引发交流和碰撞，但从已经走过的全球化的历程看，全球化所引发的意识形态斗争，主要是由于少数国家对其他国家进行侵略，西方文明对其他文明进行颠覆所引起的。今天全球化的形式和表现和以往相比发生了很大的变化，但西方发达资本主义国家借全球化所要达到的目的和以往有什么变化吗？没有。 二 全球化本质上是一个主观的概念，人们在不自觉中把它和全球经济一体化这个概念混同起来。全球化这个概念是和全球经济一体化这个概念同时提出的，而全球经济一体化是一个客观的概念，即全球经济一体化有其为人们广泛承认的客观标志：国际分工、跨国公司、资金的全球大规模流动，而且这样的一些特征仍在深化中。那么，全球化这个概念有什么客观标志呢？全球化不仅仅指全球经济一体化，还包括了伴随着全球经济一体化过程，国家主权的逐渐消失和全球文化的形成。但国家主权的消失和全球文化的形成我们至今没有看到他们的确凿标志，它们只是人们面对着全球经济一体化这样一个客观过程，而对未来的一种期望，一种预估罢了。这就是为什么全球经济一体化这个概念和全球化这个概念同时提出的原因。（作者倾向于使用全球经济一体化这个概念，但考虑到全球化概念被广泛使用，为讨论的方便，仍多处使用这个概念。）西方发达国家因此将全球经济一体化这样一个客观过程和全球化这样一个仍处于纸上谈兵的主观概念混为一谈，利用了全球化概念的主观性，把他们心目中未来的世界模式说成是一个客观的存在，把它们的政治制度、价值观念强加于世界，从而在全球经济一体化过程中为自己捞取最大的好处。所以，关于全球化的意识形态斗争首先就表现为对全球化的理解上。 对人类大同的渴望和追求，是人的天性。东、西方文化都有许多这方面的表述，因为民族—国家是有局限性的。而统一可以使人类避免战争、隔阂与敌视，更好地交往，这是人类的一种浪漫主义的情怀。所以当许多人一听到全球化这一说法时，便不由自主地以一种浪漫的想法来思考全球化，把全球化的过程和结局描绘得花团锦簇，以至于无法想像全球化是一个充满了危险性的进程，甚至看不到那已开展的全球化给第三世界带来多大的灾难。在这里，我们应该分清三个问题：人们对全球化的浪漫想像，全球经济一体化的实际过程，西方国家将它的全球化模式强加在世界人民头上。如果说全球化有什么意识形态陷阱的话，最大的陷阱就是广大第三世界人民不切实际的浪漫主义幻想，失去意识形态上应有的警觉，将自己的民族利益拱手相让。世界上并不是所有都那么善良，有些邪恶的势力就利用世界广大人民的这种浪漫的情致，来达到它们的险恶目的。经济的发展必然会对社会结构、国际政治、民族文化带来诸多变化，对这些问题进行理论探讨和平等对话也是应该的。但全球化毕竟是个很模糊的概念，人们应该对此抱一种谨慎的态度。我们应注意到，全球经济一体化经历了500年，人们才首次自觉地认识到这个过程，而且这个过程也是刚刚开始。那么，要全面全球化，对人类来说，还是一个遥远的将来。但西方国家却宣称“国家主权”已经过时，西方国家的价值观念将普照人间。它们利用经济、军事的优势地位，强行推行其全球化模式，甚至不惜动用军事手段（科索沃战争）来达到目的。所以，我们要拨开西方国家散布关于全球化的种种迷雾，厘清全球化的一系列问题，使我们在全球化的进程中保持正确的方向。
